新詩本源問題的思索與闡釋(張德明)

　　《吳思敬論新詩》匯集了詩評家吳思敬從事詩學研究近40年所撰寫的30篇論文，這些論文對新詩的內在本質和外在形式、新詩的創(chuàng)作過程和思維特質、新詩的文體特點等本原性問題進行了深入的求思與細致的闡解，對讀者了解新詩這種歷時不足百年的文學文體所具有的藝術個性與美學精神而言，這部著作所提供的啟示無疑是較大的。

　　長期以來，吳思敬一直篤信“新詩是自由詩”這一詩學信條，他始終把“自由”看作中國新詩獨具特色的美學品質，看作新詩保持生機和活動的重要法寶，曾有學者將他的詩學思想概述為“自由的詩學”(王光明語)，可謂一語中的。在《新詩：呼喚自由的精神》《自由的精靈與沉重的翅膀》《心靈的自由與詩歌的超越》《詩歌內形式之我見》等論文中，我們都能確切地把握到他以“自由”為核心語匯來思考新詩的發(fā)展歷程和當下狀況、闡釋新詩的藝術構造和內在本質這一學術思路。在吳思敬看來，自由首先是一種可貴的生命源泉和精神動力，“偉大的詩人無不高度珍視心靈的自由”，“有了自由的心靈，詩人才能超越傳統(tǒng)的束縛，擺脫狹隘的經驗與陳舊的思維方式的拘囿，讓詩的思緒在廣闊的時空中流動，才能調動自己意識和潛意識中的表象積累，形成奇妙的組合，寫出具有超越性品格的詩篇”。其次，“新詩是自由的精靈”，不過它尚未“在廣闊無垠的天宇中”輕盈地展翅飛翔，其主要原因在于，在“五四”以來的特殊社會環(huán)境與時代氛圍下，“新詩與政治的無休無止的糾纏”，“新詩與傳統(tǒng)的審美習慣的沖撞”等，積壓在它身上，使它的翅膀一直顯得沉重，飛起來很費力和艱難。第三，廢名的“新詩是自由詩”的論斷，是從內在精神對新詩品質的概括。它告訴我們，現(xiàn)代詩人只有“葆有一顆向往自由之心，聽從自由信念的呼喚”，才能結出具有高度獨創(chuàng)性的藝術思維之花。第四，廢名的“新詩是自由詩”觀點也標明了自由詩在新詩中的主體位置，相比格律詩，自由詩之所以會在新詩歷史舞臺上占據(jù)更顯赫的位置，是因為它“具有本原生命意義與開放性的審美特征”。此外，針對人們有關自由詩“不講形式”的誤解，吳思敬認為，“自由詩絕不是不講形式，只是它沒有固定的一成不變的形式”，因此，解決當下新詩存在問題的辦法絕不是構建幾種新格律詩體那么簡單，而是要“從內容上入手，強調詩性的回歸，強調詩的發(fā)現(xiàn)”。以“自由”為重要的藝術尺度，吳思敬對新詩的內在本質、形式特征、文體特點等基本問題進行了特定思考與巧妙闡解，是富有真知灼見的。

　　對新詩文體特征和創(chuàng)作原理等進行心理學層面的透視與詳解，也是吳思敬談論新詩的一種重要理論策略�！秴撬季凑撔略姟分惺珍浟瞬簧購男睦韺W角度談論新詩的學術論文，這些論文雖然大部分寫于1980年代，但今天讀來絲毫不覺得理論老套和觀念過時，大概是因為詩評家吃透了心理學的基本原理，也熟練掌握了運用它來闡釋新詩的方法，加上他對新詩這一獨特的美學對象有著極為精準的把握和極為透徹的領悟，并且始終圍繞著新詩中的一些本原性問題加以思考和闡發(fā)。在吳思敬心理詩學的觀照視野之中，舉凡詩歌的主體性原則、詩歌創(chuàng)作的內驅力、詩歌創(chuàng)作與自我實現(xiàn)、新詩的創(chuàng)作心態(tài)、詩性的發(fā)現(xiàn)、詩歌的思維、知覺障礙與新詩創(chuàng)作等問題，都有涉及。這些基本的詩學問題，可以說從新詩誕生以來至今，都是始終與詩歌和詩人相伴相隨、不離左右的，因此，對它們的思索和解答便具有長久的學術價值。

　　此外，這部論著還涉及“新詩經典化”、“新媒體與當代詩歌創(chuàng)作”、“字思維”與現(xiàn)代詩學建設等問題，這些問題某種程度上說也是中國新詩的一些本原性問題，具有當下性和前沿性，因此對這些問題的思考和回答，也體現(xiàn)出不凡的價值和意義。

　　(《吳思敬論新詩》，吳思敬著，中國社會科學出版社2013年11月出版)