當(dāng)下散文的寬度(楊獻(xiàn)平)

　　作為一種品質(zhì)上最為現(xiàn)實(shí)、核心最為真誠(chéng)的文體，散文無論如何興盛，都會(huì)屈居于小說、詩歌和戲劇之下�？梢哉f，長(zhǎng)期以來，散文就是小說和詩歌之間的一種起緩沖作用的文體。自“五四”以降，散文在各個(gè)文學(xué)門類中的角色一直是尷尬的。

　　毋庸諱言，上個(gè)世紀(jì)八十年代之后，散文在賈平凹、張承志、史鐵生、韓少功等小說家的“無為而為”當(dāng)中，漸漸有了新鮮和自由的氣象。這種新的氣象顯然是與楊朔、秦牧、劉白羽，甚至周氏兄弟等人的散文形成了一個(gè)遞進(jìn)的、開放的關(guān)系。毫不夸張地說，正是這些小說家的突圍，才使得散文逐漸具備了一些它原本就應(yīng)當(dāng)具備的氣象和品質(zhì)，那就是自由。自由構(gòu)成了散文乃至一切文學(xué)門類的核心要素，也是眾多寫作者之所以都在寫作的價(jià)值所在。從這個(gè)層面上說，新世紀(jì)以來的散文寫作整體上是上升的，在形式、語言、內(nèi)容、視角和方法等方面都有了新的氣象。

　　散文幾乎不存在疆界問題。散文的概念應(yīng)當(dāng)無所不包，甚至小說都可以稱之為散文。在文學(xué)表達(dá)和藝術(shù)建構(gòu)上，散文采取的方式、表現(xiàn)的內(nèi)容、敘述的方式應(yīng)當(dāng)是浩瀚的，不確定的。一個(gè)寫作者的首要能力，就是什么樣的題材使用什么樣的語言和文體形式。單純地將散文列成敘事和抒情，或者哲理、人文、思想、歷史文化和生活隨筆顯然不夠科學(xué)。

　　文學(xué)是一種創(chuàng)造性的精神活動(dòng)，創(chuàng)造性就是要與眾不同，推陳出新，自我的限定和理論的節(jié)制其實(shí)是對(duì)散文的最大傷害。也可以說，關(guān)于散文評(píng)論或者其他方面的言說，壓根就不是寫作者的事情，那是研究者和批評(píng)家的職責(zé)。對(duì)于文學(xué)，寫作者只管去寫，評(píng)論家只管去評(píng)就可以了。讀者始終是一種參與。三方都可以發(fā)出各自不同的聲音，不必受任何一方指揮和限制，這才是文學(xué)的完美狀態(tài)。

　　賈平凹開辦《美文》之初，提出的“大散文”主張，完全是合乎文學(xué)之道和散文之本質(zhì)要求的。從某種角度上說，風(fēng)行一時(shí)且在散文領(lǐng)域有所建樹和成就的周濤、余秋雨、王宗仁、林非、王充閭等人的散文寫作也是一種嘗試，并且?guī)в袨楹笕虽伮返男再|(zhì)。自古文無第一，要在文字上論一二三等，只有一種方式，那就是看其作品的真實(shí)性、感染力、精神品格和氣度氣象。還可以更細(xì)致一些，如語言、題材、形式的創(chuàng)新，思想的獨(dú)到、新穎和深刻等等。

　　因此，散文寫作不應(yīng)當(dāng)有任何的疆界劃定。散文本來就應(yīng)當(dāng)是一切形諸于文字的藝術(shù)呈現(xiàn)的一種自由度大、涵蓋能力強(qiáng)的文體；散文應(yīng)當(dāng)是時(shí)代之中個(gè)人存在狀態(tài)及其精神和思想的藝術(shù)反射。與之相同，散文應(yīng)當(dāng)對(duì)生命及人性人心進(jìn)行不懈的探究和表達(dá)，更應(yīng)當(dāng)具備關(guān)懷眾生的胸懷、自由超絕的品格和渾然一體的氣象。目前的一個(gè)當(dāng)務(wù)之急便是，批評(píng)家對(duì)任何一個(gè)文本的解讀和批評(píng)，首先要有一個(gè)全面、客觀的眼界和眼光，一種理性和感性高度融合的洞徹力和思想的高度，才能使得批評(píng)真正地洞見寫作者內(nèi)心和文本的內(nèi)部蘊(yùn)含。

　　相對(duì)于小說、詩歌、戲劇和文學(xué)批評(píng)，這些年來，關(guān)于散文的討論或者爭(zhēng)執(zhí)很少，這從一個(gè)方面說明，散文的地位在寫作者和評(píng)論家眼里，只是“雞肋”，瞧不起，又扔不掉。更可怕的是，散文在相當(dāng)一部分人習(xí)慣性認(rèn)知當(dāng)中，就是吟花詠月、傷春悲秋、家國(guó)情懷、兒女情長(zhǎng)等表層情感的代名詞。他們不認(rèn)為散文也可以承載宏大的時(shí)代氣象與精微的世道人心，不相信散文也能探究人心人性，展現(xiàn)一代人或者一群人的色彩斑斕的內(nèi)心世界和精神困境。致使散文成了一種“夾生飯”，文末“唾余”。另一方面，即散文寫作者自我的“鎖定”、“捆綁”。有相當(dāng)一部分散文寫作者，認(rèn)為散文就是狀寫山水，陶醉美景，述說家國(guó)之思、親情之念，以至于把散文當(dāng)成了一種記錄和告知，只是發(fā)揮了文字“傳情達(dá)意”的表面功能，而忽略了文學(xué)的藝術(shù)性和更深層面的普適性。

　　關(guān)于散文的邊界，從本質(zhì)上說，其實(shí)不是問題，或者說不是批評(píng)家和作家必須去爭(zhēng)論的問題，而只是一個(gè)觀念上的問題。即寫作者和批評(píng)家如何看待散文，進(jìn)而如何去忖度、厘定和評(píng)論的問題。當(dāng)下，有一個(gè)不好的現(xiàn)象是，批評(píng)家及其話語很容易一窩蜂，形成一種嗡嗡之音、隨和之聲，叫人不得不懷疑批評(píng)家的識(shí)見、學(xué)養(yǎng)和批評(píng)的獨(dú)立性。這對(duì)于那些堅(jiān)持自我道路，但沒有被喝彩的作家來說，是非常不公平的，更有誤導(dǎo)之嫌。

　　應(yīng)當(dāng)說，這些年來，周曉楓、祝勇、于堅(jiān)、張銳鋒、馮秋子、張立勤等人在散文文體的開拓，以及散文的內(nèi)容及其形式等方面進(jìn)行了卓有成效的探索和實(shí)驗(yàn)，其影響也是非常明顯的。雷達(dá)、李敬澤、王兆勝、孟繁華、施戰(zhàn)軍、韓小蕙、張燕玲、謝有順等文學(xué)批評(píng)家在重點(diǎn)批評(píng)小說創(chuàng)作的同時(shí)也對(duì)散文創(chuàng)作進(jìn)行了持續(xù)關(guān)注，在很多方面對(duì)散文寫作提出了自己的建議，使得當(dāng)前的散文寫作更加穩(wěn)健扎實(shí)，愈發(fā)有了新的品質(zhì)氣象，寬度和自由度也得到了空前舒展。也可以這樣說，拓寬散文的邊界，強(qiáng)化散文的自由觀念和寬泛界定，需要作家、批評(píng)家和讀者的一種合力。