文化的“偶遇”還是商業(yè)的“艷遇”(左岸)

　　【事件】 湖南鳳凰古城舉辦“偶遇節(jié)”，主辦方稱其原型是湘西苗族民俗“邊邊場”

　　污損傳統(tǒng)習俗的宣傳當制止

　　【觀點一】用貌似有據(jù)可循的“文化溯源”為商業(yè)利益開路，其受批評可以想見

　　湖南鳳凰古城舉辦“偶遇節(jié)” ，活動尚未開始，網(wǎng)絡“口水戰(zhàn)”就已拉開：批評者斥之為“艷遇節(jié)” ，認為“偶遇顯然就是在找艷遇” 。支持者則表示喜歡那種不期而遇的浪漫，認為批評方過于保守。

　　在媒體的報道里，主辦方聲稱偶遇節(jié)是將湘西苗族特有的民俗活動“邊邊場”進行了商業(yè)化包裝。該節(jié)是否以“邊邊場”為原型，又在多大程度上抵達了這一傳統(tǒng)習俗的精神氣質(zhì)，目前尚不得而知。不過很有必要了解一下“邊邊場” 。

　　“邊邊場”是湘西苗家青年男女求愛的一種方式，過去在趕場或節(jié)日時，若小伙子看中心上人，就可以拉一下她的衣袖，或在路上假裝無意地輕輕撞她一下。這一習俗有其特定的文化心理背景，體現(xiàn)了在漫長的風俗演進過程中苗族同胞的淳樸天性和對戀愛自由的美好追求。它是經(jīng)過長期的共同的生活積累最終自然而然形成的，沒有刻意，更沒有該活動宣傳詞所言的“邂逅一個人，艷遇一座城” 。

　　快節(jié)奏的生活讓“偶遇”到“相知”變得困難，這可能是偶遇節(jié)搭建節(jié)會平臺的切入點，其促進旅游的商業(yè)訴求不難理解。倘若真如主辦方聲稱的，偶遇節(jié)的原型是“邊邊場” ，這場“口水戰(zhàn)”倒不妨看成是傳統(tǒng)風俗在現(xiàn)代轉(zhuǎn)型過程中的痛癢，建設性的討論也可以為激活傳統(tǒng)文化、完善節(jié)會平臺提供幫助。但目前看來，主辦方宣傳之露骨和惡俗，離其原型習俗相去甚遠甚至有所玷污，更毋論保持其文化精神的延續(xù)性和傳統(tǒng)習俗的完整性了。

　　在各地熱衷于舉辦各種“節(jié)日”的當下，支持和反對的口角遭遇并不新鮮，也十分正常。所謂移風易俗，在新的時代環(huán)境中，延續(xù)或激活過去曾經(jīng)存在的美好，恰恰說明人們始終保有對美好生活的向往和追求。但缺乏真誠和文化認識的刻意包裝，用貌似有據(jù)可循的“文化溯源”為商業(yè)利益開路，其受批評可以想見。

　　偶遇和艷遇，一個充滿了“人生若只如初見”的輕盈浪漫，一個卻是“昨宵歡臂上，應惹領(lǐng)邊香”的重濁糜腐。氣質(zhì)決然不同的兩個詞，很容易“打擦邊球” ，很容易“夾帶私貨” 。若打著習俗的幌子污損傳統(tǒng)文化、敗壞社會風氣，則人人得而斥之，必當嚴厲制止。

　　(關(guān)戈)

　　民俗活動商業(yè)化包裝應適度

　　【觀點二】一些地方為了滿足商業(yè)化的需要，并沒有對民俗活動進行正確解讀，造成了其庸俗化 

　　針對湖南鳳凰古城的“偶遇節(jié)”打出的“邂逅一個人，艷遇一座城”活動主題，有網(wǎng)友直斥“太惡俗了” 。主辦方則解釋說這個所謂的“偶遇節(jié)”是將民俗活動湘西苗族“邊邊場”進行商業(yè)化包裝后的產(chǎn)物。

　　近年來，隨著市場經(jīng)濟與文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，文化消費已經(jīng)成為世界消費的熱點。作為民族文化重要組成部分的民俗活動，也越來越多地成為現(xiàn)代社會各種形式的文化消費資源，比如民俗旅游資源開發(fā)、民俗風情表演、民俗產(chǎn)品銷售、民俗節(jié)日商業(yè)利用等等。

　　將民俗活動進行商業(yè)化包裝，直接好處是產(chǎn)生了可觀的經(jīng)濟效益，這對改善當?shù)厝擞绕涫且恍┢�遠山區(qū)人民的生活水平，促進當?shù)厣鐣�的發(fā)展，的確發(fā)揮了一定作用。但遺憾的是，一些開發(fā)商為了短期經(jīng)濟利益，往往不顧民俗資源的文化屬性，不重視當?shù)匚幕�結(jié)構(gòu)，急功近利，掠奪性、毀滅性地開發(fā)利用民俗資源，不僅破壞了民俗文化的純潔性、原生性，而且傷害了一方百姓的自尊心。最終導致豐富多彩、各具特色的民俗文化、被庸俗化。比如，一些地方身著傳統(tǒng)民族服飾的婦女本是一道亮麗的風景，但隨著旅游者的不斷涌入，當?shù)貗D女特別是青年一代，多改穿現(xiàn)代服飾，日常生活中穿傳統(tǒng)服飾的已寥寥無幾。此外，不少地區(qū)民俗資源的開發(fā)，通過文化場景淺陋模仿人為地再造民俗節(jié)目，導致民俗活動喪失本味，其固有的美好消失殆盡，完全成了賺錢的手段。

　　在一些地方的旅游開發(fā)中，為了獲取眼前的經(jīng)濟效益，迎合旅游者獵奇的需要，一些民俗活動不按原有的時間、地點、方式進行，而是因旅游需求隨時隨地隨意進行。比如有一些民俗活動被商業(yè)化后不分節(jié)令反復開展，讓過去用于男女之間表情達意的活動變成了一種老少皆宜的全民娛樂。在帶來就業(yè)機會與旅游收入的同時，讓原本純樸的民俗活動成為商業(yè)化的旅游表演，其后果是民俗文化的生命力日漸消弭。更令人憂慮的是，一些地方為了滿足商業(yè)化的需要，并沒有對民俗活動進行正確解讀，只是從中截取一些表面性的片斷，甚至大肆張揚某些民俗活動中低級、封建、落后的一面，結(jié)果造成了民俗活動的庸俗化。

　　借助民俗活動發(fā)展旅游經(jīng)濟，的確是一個不錯的思路，但前提是要先處理好開發(fā)與保護之間的辯證關(guān)系，再根據(jù)當?shù)刭Y源、社會與文化的承載力來對民俗活動進行適度的商業(yè)開發(fā)。民俗的產(chǎn)生和形成來源于人民生活，商業(yè)開發(fā)不是民俗存在的目的，但凡違背民俗文化自身規(guī)律的商業(yè)開發(fā)，都是不可持續(xù)發(fā)展的。民俗的商業(yè)利用，要實行可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，必須注重民俗產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，把開發(fā)民俗文化資源與保護民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)結(jié)合起來，惟其如此，才能使民俗資源保持鮮活的生命力并帶來長久的效益。(左岸)