日本學者講談中國史(劉德有)

——讀《講談社·中國的歷史》

　　一套由日本學者執(zhí)筆的“中國的歷史”書(10冊)被譯成中文在中國出版，不到三個月多次增印，一舉走紅中國圖書市場，這不能不說是一個值得矚目、深思和玩味的現(xiàn)象。這套中國歷史書是日本講談社為紀念該社創(chuàng)立100周年出版的，今年2月下旬由廣西師范大學出版社譯成中文版問世。

　　這套書在中國圖書市場頗具魅力。魅力的奧秘何在？有許多專家已從專業(yè)的角度發(fā)表了評論，我作為一個普通讀者只想談談感想。歸納起來，有三點。

　　一曰角度新。我注意到這套書的書名是“中國的歷史”，而不是“中國歷史”。“中國的歷史”也好，“中國歷史”也罷，無疑講的都是中國史。雖然僅一字之差，但“中國的歷史”不僅講中國歷史，而且以外國學者獨特的視角，放眼整個東亞，把中國置于古今東亞這一更廣大、更多元的視野中進行考察和解讀。換言之，是從跨文化比較的宏闊視野中去敘述中國歷史。這一視覺和角度，也許在日本司空見慣，但在中國會使人們感到比較新鮮。

　　看了這套歷史書，我想起戰(zhàn)前日本中學課堂上教的“東洋史”。19世紀90年代前后，日本史學界曾興起一種新的學科——“東洋史”。其特點是在中國史的基礎上，重視漢族與周邊各民族之間的關系以及周邊各民族的興衰與消長，進而把研究范圍擴大到東西方交流。

　　“東洋史”這一名稱的確立，是與當時京都一位學者桑原騭藏在大學院時代寫的名著《中等東洋史》所起的巨大作用分不開。后來，桑原騭藏在任京都帝國大學教授時，專門講授“東洋史”。1955年12月，時任中國科學院院長郭沫若率團訪問日本時，我有幸作為譯員隨行。郭老在桑原騭藏的公子、京都大學教授桑原武夫陪同下在京都訪問時，專程為著名學者內(nèi)藤湖南和敦煌文獻研究家狩野直喜掃墓，又特為東洋史學家桑原騭藏掃了墓，這在日本已傳為佳話。

　　講談社這套中國歷史書的幾位作者正是立足于“東洋史”的觀點修史，他們站在戰(zhàn)后新的歷史與現(xiàn)實的基礎上，運用大量新的考古發(fā)現(xiàn)，比較公正地、客觀地并以嚴謹?shù)膶W術態(tài)度，書寫了從夏王朝前的“神話時代”直到清末、“民國”的上下數(shù)千年的中國歷史。

　　二曰寫法新。一般說來，通史給人的印象是嚴肅而刻板。但這套中國史寫得很活，可謂“自由闊達，雅俗共賞”。各卷的每一位作者都是活躍在日本史學界一線的一流學者，他們既是嚴謹?shù)氖穼W家，又是心中揣著普通讀者的、出色的故事家。書中既有觀點，又有故事，既有史實，又有演義，使人感到既新穎，又有可讀性。作者有時雖然是在書中講故事，但又不是為講故事而講故事，更不是調(diào)侃，而是依據(jù)史學觀以嚴謹態(tài)度為之。

　　說到寫法活，我認為這套書的一大特點是擺脫了從資料到資料，“教科書”式的敘述，有時甚至索性用了“游記式”的散文。例如，第8卷《疾馳的草原征服者·遼西夏金元》第4章《訪問已消失的契丹帝國——眺望歷史和現(xiàn)在》，就是一篇“穿越千年時空”的生動的旅行記。作者通過實地考察契丹帝國興盛的根據(jù)地——今天的中國內(nèi)蒙古自治區(qū)東部地帶，“去觸摸契丹帝國及其文化，那九百至一千一百年前‘過去之歷史’的一端�！蓖瑫r，探尋了“目前正在增長的中國經(jīng)濟大潮迅猛沖擊下中國北方地區(qū)這一‘現(xiàn)在之歷史’的一角”。作者談到這次實地考察和調(diào)研時說：除了歷史遺跡和遺物，“通過觀察當?shù)氐牡貏�、景色和植被，就昔日契丹帝國的真實情況，得以對其中迄今為止大多數(shù)尚模糊不清的問題有所理解，并找到了解決的思路和線索�！�

　　三曰立意新。近些年來，中國不斷有新的重大考古發(fā)現(xiàn)，中日兩國史學界的合作也日益頻繁，有許多這方面取得的成果以及日本史學界的新認識和新成就被吸收到這套中國歷史書當中。人所共知，唐宋兩代對日本的影響很大。中國史學家鄧小南指出，“處于重要轉(zhuǎn)型期”的宋朝，“在物質(zhì)文明、精神文明方面的突出成就，在制度方面的建樹”，“對于人類文明發(fā)展的貢獻與牽動，使其不愧為歷史上文明昌盛的輝煌階段”�！熬退未�文化的影響而言，其空間輻射面遠遠超越其統(tǒng)治區(qū)域，其長久效應也遠遠超越十一至十三世紀的三百年�！边@一觀點在宋朝卷中得到充分的反映和體現(xiàn)。書中關于茶道的一段敘述引起了我的興味。例如書中有一段日本人吃茶時的描繪：日本人“在茶室掛上中國傳來的繪畫，然后跪坐畫前，品鑒在宋瓷茶碗中做的抹茶。這種清靜孤寂(wabi sabi)的光景，在今天的我們看來完全是充滿傳統(tǒng)‘日本情趣’的光景，可是，其源流，卻是承襲唐宋變革的中國東南沿海的地方文化。”這里所說的日本人喜歡的“清靜孤寂”的情趣，實際上是一種尚樸的精神，它在很大程度上是受中國的易、孔、老、莊，特別是禪的影響。中國唐宋時代水墨山水花鳥畫及清淡山水田園詩興起后，素樸恬淡的風格占了主流，是否可以說，《易經(jīng)》開其源，孔、老、莊暢其流，禪宗助其勢。這一切對日本人形成崇尚“清靜孤寂”“閑寂”“枯淡”的審美觀，無疑起了很大的作用。

　　毋庸諱言，既然是歷史書，不同人會有不同的看法。由于文化傳統(tǒng)和學術傳統(tǒng)的差異，日本學者觀察中國歷史的角度、重點和興趣跟中國學者不同，這是不足為奇的。盡管如此，有時我們傾聽一下不同的聲音，從另外一個角度去看自己國家的歷史，也許有助于更全面更深刻更客觀地了解本國所經(jīng)歷的過去。

　　《講談社·中國的歷史》(全十卷)

　　[日]宮本一夫等 著 吳 菲等 譯

　　廣西師范大學出版社