一面端正的鏡子(張立國)

——讀《悲鴻生命：徐悲鴻的生前死后》

    傅寧軍以報(bào)告文學(xué)作家的勇氣與見識，選擇徐悲鴻這位藝術(shù)大師作為描述對象。他不光遍訪徐悲鴻的知情者，而且切實(shí)地 沿著徐悲鴻一生走過的地方尋蹤覓跡再走一遍。通過采訪、挖掘、考證、辨?zhèn)�、辨析，最終捧出了長篇報(bào)告文學(xué)《悲鴻生命：徐悲鴻的生前死后》，告訴讀者一個(gè)真 實(shí)的徐悲鴻。

    現(xiàn)在是圖像時(shí)代，電子媒體無所不在，傳統(tǒng)的視覺方式受到全面挑戰(zhàn)。在中國，盡管繪畫依然被視為傳統(tǒng)核心價(jià)值的載體，但資本的強(qiáng)勢介入，繪畫市場經(jīng)常讓人瞠目結(jié)舌。當(dāng)畫價(jià)越抬越高的時(shí)候，藝術(shù)呢？創(chuàng)新呢？浩然正氣呢？真正的畫家呢？

    于 是，傅寧軍便把徐悲鴻這面鏡子擦亮，放在藝術(shù)殿堂的大門口。作者告訴我們，徐悲鴻是將藝術(shù)視為生命的，這對于當(dāng)下從事文藝創(chuàng)作的人們，對于所有熱愛藝術(shù)的 人們，不無深刻啟迪。其實(shí)，不只是徐悲鴻是一面鏡子，所有的報(bào)告文學(xué)作品也都是一面鏡子，無論作品是寫正面，還是寫負(fù)面；是歌頌，還是批判；是寫人物，還 是寫事件；是凡人小事，還是重大課題，它都是一面鏡子。只不過有的鏡子落滿灰塵，有的鏡子水銀受潮而斑駁，這是由作者的人格、觀念、視角、水平等原因造成 的。而傅寧軍報(bào)告文學(xué)的可貴之處，在于他要“制造”出一面端正、平滑、閃閃發(fā)光的鏡子，足以燭照社會、燭照人生。

    我 認(rèn)為，《悲鴻生命》不是一部傳記文學(xué)，而是一部“歷史反思型報(bào)告文學(xué)”。兩者的主要區(qū)別在于與現(xiàn)實(shí)的關(guān)聯(lián)度上。傳記追尋人物一生的歷程，追求歷史厚重感和 深刻的人生哲理，有其獨(dú)特的歷史文化價(jià)值，其特質(zhì)在一個(gè)“史”字上。歷史反思型報(bào)告文學(xué)著重對歷史和歷史人物進(jìn)行重新思考，反思?xì)v史在于批判現(xiàn)實(shí)，以生出 新意，讓讀者獲取新知，獲取更多的新信息，并引發(fā)理性思維�！侗�鴻生命》牽扯人物眾多，它不只是在寫一個(gè)人，而是在眾多歷史人物的糾結(jié)中，通過真實(shí)的細(xì) 節(jié)，找到歷史敘事的新脈絡(luò)，重現(xiàn)歷史的豐富性，以回應(yīng)現(xiàn)實(shí)、批判現(xiàn)實(shí)。

    誠如傅寧軍自己所說：“探求徐悲鴻，其實(shí)在探 索徐悲鴻背后的中國文化�！彼�由“一個(gè)線索引出另一個(gè)線索，一個(gè)人物引出另一個(gè)人物”，用大海撈針般的艱辛尋找碎片信息，拼接起來，給大家一個(gè)完整圖景的 同時(shí)，勾勒出鮮明的中國現(xiàn)當(dāng)代文化史。徐悲鴻所結(jié)識的均是能影響中國文化甚至中國社會的重量級人物，作者通過深入挖掘和細(xì)致刻畫，讓我們明了一部中國現(xiàn)當(dāng) 代文化史，除了歷史理性之外，還有鮮活、豐富的感性成分。在與這些名人的交往中不乏歷史過節(jié)、人事紛爭、趣聞軼事、恩怨情仇，且多是少有人挖掘到的歷史細(xì) 節(jié)。一個(gè)真實(shí)性極高的細(xì)節(jié)，就可以擊垮虛假的歷史，而傅寧軍所選的細(xì)節(jié)更生活化、情感化，更鮮活、更感人，也更具文化的自覺�！侗�鴻生命》這面鏡子照亮了 中國現(xiàn)當(dāng)代文化史，使讀者看到了中國文化史演進(jìn)的規(guī)律性與偶然性、復(fù)雜性與豐富性、恒定性與可變性。

    透過《悲鴻生 命》可以了解到徐悲鴻的人生成就、藝術(shù)追求、教育理念、治學(xué)精神，以及他的人格魅力與愛國情懷，還有嚴(yán)于律己、寬容他人、知恩圖報(bào)、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)葌鹘y(tǒng)文人氣 質(zhì)。徐悲鴻那一代知識精英，都是獨(dú)立的知識分子個(gè)體。他們倡導(dǎo)的新文化、新思想、新理念、新藝術(shù)觀本身就是一種“價(jià)值”，一種每個(gè)中國人都可以也應(yīng)該擁有 的“價(jià)值”，一種中國社會需要的“價(jià)值”。

    （作者單位：濟(jì)寧職業(yè)技術(shù)學(xué)院）