一幅知青生活的畫(huà)卷——我讀《日夜書(shū)》(莊文勤)

　　我是一口氣讀完《日夜書(shū)》的，《日夜書(shū)》以白馬湖茶場(chǎng)的知青生活為背景，用宏闊壯麗的描寫(xiě)、典型形象的塑造，深刻展示了一大批青年知識(shí)分子、工人、個(gè)體戶乃至普通官員從當(dāng)年的困惑到當(dāng)下的殘酷現(xiàn)實(shí)中可歌可泣的人文情懷，傾情關(guān)注并細(xì)膩地描繪了一代知青在歲月流變中風(fēng)光、沉淪、覺(jué)醒、挺立的藝術(shù)群像。

　　《日夜書(shū)》從年輕時(shí)浪蕩不羈、后來(lái)又成為前衛(wèi)藝術(shù)家的知青姚大甲開(kāi)始寫(xiě)起，一直寫(xiě)到知青精神領(lǐng)袖馬濤的女兒笑月意外去世，描寫(xiě)了知青時(shí)代走過(guò)來(lái)的各種人物的命運(yùn)軌跡，展示了他們這一代人的精神意志。藝術(shù)青年大甲、“精神導(dǎo)師”馬濤、農(nóng)村“大哥”郭又軍等形形色色人物的個(gè)性特征，在知青生活中得到磨礪塑造，從作品的情節(jié)推進(jìn)走向和人物思想的變異脈絡(luò)融會(huì)貫通中，讓我們?cè)陂喿x這部作品的時(shí)候感覺(jué)到了有一種特別鮮活的畫(huà)面撲面而來(lái)。

　　《日夜書(shū)》，顧名思義，那是蘊(yùn)含唯物辯證法韻味的。有白天就有黑夜，有正面就有反面，有左就有右。正因?yàn)樾≌f(shuō)里有了這么復(fù)雜的思想脈絡(luò)梳理，這部小說(shuō)所具有的一些思想性的東西就必然會(huì)引起強(qiáng)烈反響。韓少功在其中以大眼界診斷時(shí)代，以大悲憫直指人心，劍指當(dāng)今社會(huì)的道德危機(jī)和知識(shí)危機(jī)，鞭撻“去道德化”和“去實(shí)踐化”，將靈動(dòng)的言表和深刻的思辨相融合，寫(xiě)就了一部具有社會(huì)廣角與人性深度的心靈之作。韓少功在解釋《日夜書(shū)》這一書(shū)名時(shí)說(shuō)到：“‘日夜書(shū)’可理解為日和夜的關(guān)系，有陽(yáng)面和陰面，能夠帶給人一種時(shí)間的漫長(zhǎng)感�！�

　　《日夜書(shū)》刻畫(huà)了“左”、“中”、“右”各類人物形成的自然生存狀態(tài)。小安子是被妖魔化的女知青形象，幾乎成了男性對(duì)女性的一種性臆想。這個(gè)女性和書(shū)里的另一個(gè)女性馬楠形成了鮮明的對(duì)比。馬楠這個(gè)柔弱的被欺凌的女性最后成為了一個(gè)賢妻。小安子則是一個(gè)有孩子而最終放棄了母親的職責(zé)成為了一個(gè)游走于異鄉(xiāng)的妓女式人物�，F(xiàn)實(shí)中確實(shí)有這類女性，但《日夜書(shū)》中的小安子與馬楠實(shí)際上仍是男性作家對(duì)女性心理以及成長(zhǎng)過(guò)程的分類描述。馬濤是當(dāng)年的政治犯，出獄后成了持不同政見(jiàn)者游走于歐美。小說(shuō)對(duì)這個(gè)人物并沒(méi)有給予多少同情，而是揭露了他的自私與褊狹，寫(xiě)出了這類人在今天不得人心與和時(shí)代的隔膜背離。陶小布這個(gè)人物寫(xiě)得比較深刻，他的經(jīng)歷，相信有過(guò)官場(chǎng)經(jīng)歷的正派人都會(huì)有同感，這個(gè)人物增加了作品對(duì)今天生活寫(xiě)作的深度，與馬濤是一個(gè)不錯(cuò)的對(duì)比。

　　《日夜書(shū)》的寫(xiě)作手法也是獨(dú)特的，作品中的故事并沒(méi)有一個(gè)特殊的主角，雖然有一個(gè)主要的敘事者陶小布，后來(lái)當(dāng)官了，另外還有五六個(gè)不同的角色，在其中穿插拂塵，而這個(gè)敘事的線索是前進(jìn)一下，要倒退一下，前進(jìn)一下又倒退一下，有時(shí)候在回憶當(dāng)年的下鄉(xiāng)往事，忽然又轉(zhuǎn)入今天這些人的下落如何，彼此的關(guān)系如何，中間是什么把他們聯(lián)系起來(lái)呢？就是他們一起下鄉(xiāng)的經(jīng)歷，以及他們下鄉(xiāng)這么多年以來(lái)，維持的某種的友誼，某種的定期的聚會(huì)，這些敘事結(jié)構(gòu)使得這小說(shuō)看起來(lái)是一個(gè)人物列傳的感覺(jué)。正如一位作家評(píng)論的一樣：小說(shuō)《日夜書(shū)》，重寫(xiě)知青題材的同時(shí)試圖兼收并蓄地運(yùn)用后現(xiàn)代主義小說(shuō)的諸種技法，創(chuàng)造性地締造全新的中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的書(shū)寫(xiě)面貌。在新和舊的交替往復(fù)之中，韓少功玩起了文學(xué)歷史化、去歷史化和再歷史化的博弈，卻始終忘卻不了描繪當(dāng)代生活精神圖譜的沖動(dòng)，也忘卻不了探索當(dāng)代思想境況的使命。因此，可以說(shuō)韓少功是在借助知青一代生活之酒杯，澆自己心中將當(dāng)代生活再歷史化的塊壘。