清代詩史研究的力作(石玲)

　　王小舒先生70余萬字的學(xué)術(shù)著作《中國詩歌通史·清代卷》2012年6月由人民文學(xué)出版社出版，該作是繼嚴(yán)迪昌先生《清詩史》、朱則杰先生《清詩史》之后又一部清詩史研究的力作。與前出同類著作相比，該著具有新的特色與開拓。

　　眾 所周知，清代是中國最后的一個(gè)封建王朝，清代詩歌處在封建時(shí)代詩歌的最后階段，在題材、體裁、風(fēng)格等方面既集歷代詩歌之成，呈現(xiàn)出復(fù)古融和的一面；又是向 近現(xiàn)代過渡的重要環(huán)節(jié)，呈現(xiàn)出求新求變的一面。一言以蔽之，在繼承融和中又有新變。對(duì)此，王小舒先生在該卷《后記》中說得很清楚，該著作一是關(guān)注清詩與 前、后代詩歌的傳承關(guān)系，二是重點(diǎn)展示清代詩歌揚(yáng)棄模擬式復(fù)古、走向集成并自成體貌的發(fā)展軌跡。這是貫穿整部著作的大思路，“史”的意識(shí)很鮮明。應(yīng)該說， 這個(gè)思路抓住了清詩發(fā)展演變的特征與軌跡。

　　這樣一個(gè)大思路、大視野，不再僅僅著眼于清代詩歌流派與詩人宗唐、宗宋的具體問題，而是在更廣闊、更深入的層面上探究清詩的融通變革，畢竟唐詩、宋詩也是在繼承因革中發(fā)展生成的。

　　譬 如，在論述王士禛“神韻說的三部曲”時(shí)，就將“神韻”二字溯源到六朝時(shí)期，回顧了從六朝到明后期甚至清初的演變，很有史的縱深感。因此，《中國詩歌通史· 清代卷》與以往同類著作相比較，通史的意識(shí)更強(qiáng)。在研究清詩發(fā)展演變時(shí)注重詩歌發(fā)展的縱向傳承，具體表現(xiàn)在往上追溯清詩對(duì)明代詩風(fēng)的因革，同時(shí)也注意到了 不同地域詩人群體不同的狀態(tài)，從中追尋詩歌由明入清的發(fā)展軌跡；往下則一直延伸到辛亥革命時(shí)期，將成立于1909年的南社納入研究的范圍。這樣既有利于仔 細(xì)梳理清詩與前、后代詩歌的傳承遞轉(zhuǎn)關(guān)系，同時(shí)也能夠更完整地勾勒出有清一代近300年詩歌的發(fā)展面貌。

　　不僅如 此，作者更以史的高度雄視時(shí)代思潮的起伏跌宕，如第六章以整整一章的篇幅論述袁枚與性靈派的崛起，揭示其近代性質(zhì)，并論及性靈思潮中“揚(yáng)州八怪”的呼應(yīng) (著作中主要涉及鄭燮)與性靈派陣營中創(chuàng)作力量的廣泛構(gòu)成，在其后的第八章“清后期融通變革的詩壇格局”中論述到作為新、舊時(shí)代紐結(jié)的龔自珍時(shí)，在強(qiáng)調(diào)他 是新時(shí)代的預(yù)言家和新思想的啟蒙者的同時(shí)，也仍然注意到了他是性靈派的傳人、在精神上標(biāo)榜“童心”的另一面。

　　《中 國詩歌通史·清代卷》采用了廣義詩歌概念。具體說來，就是將清代詩歌、詞、散曲、民歌等韻文形式統(tǒng)統(tǒng)都納入研究的視野，而不像以往那樣只研究嚴(yán)格意義上的 詩歌。當(dāng)然，陸侃如、馮沅君先生的《中國詩史》也曾采用廣義詩歌概念，卷一、卷二講論的是詩歌，卷三“近代詩史”部分講論的是詞、散曲以及小曲歌謠，但該 著作的特點(diǎn)是講論詞、散曲以及小曲歌謠等“近代詩”的各種形式(形態(tài))時(shí)，并沒有關(guān)注同一時(shí)期詩的這種形態(tài)。因此，將廣義詩歌的各種形態(tài)進(jìn)行整體觀照應(yīng)該 說是一個(gè)創(chuàng)新，畢竟在詞、曲出現(xiàn)后詩歌這種形式依然存在，而且還相當(dāng)興盛。這種整合的處理不僅打通了韻文的各種體裁，在史的框架中橫向觀察它們各自的成長 狀態(tài)，更有利于尋求時(shí)代文化觀念與文化潮流的作用與影響，而且還能將目光投射到文人與民間這樣兩種不同的創(chuàng)作力量，揭示雅、俗不同的創(chuàng)作面貌，呈現(xiàn)廣義詩 歌發(fā)展的整體生態(tài)。尤其要指出的是，將民歌納入研究視野不僅是研究范圍與研究對(duì)象的問題，更是一個(gè)研究觀念的問題，我們的詩歌史不是文人詩歌史，民間的詩 歌創(chuàng)作同樣需要我們關(guān)注。

　　《中國詩歌通史·清代卷》在內(nèi)容上有新的拓展。作為長期生活于北方的學(xué)者，王小舒先生 注意到一些學(xué)界不曾重視的北方詩人，尤其是北方遺民詩人。中國古代遺民詩歌，以宋元之際、明清之際這兩個(gè)時(shí)期最為活躍，尤以明清之際的詩歌更為突出，它不 僅是前代詩歌的悲壯結(jié)束，更是新朝代詩歌的輝煌起點(diǎn)，遺民詩歌是清代詩歌的重要組成部分，不論是在創(chuàng)作成就上、還是在清詩發(fā)展進(jìn)程中都扮演了重要的角色。 清代卷的第一章“遺民作家對(duì)明代詩風(fēng)的因革”的“申涵光、傅山及北方詩群”一節(jié)對(duì)北方遺民詩人、詩群用不少筆墨加以述論。譬如，對(duì)“徐夜與山左詩人”的論 述。山左遺民詩人是一個(gè)數(shù)量可觀的群體，但由于資料散佚等原因沒有得到應(yīng)有的重視。王先生廣泛搜集有關(guān)詩集與資料，對(duì)山左遺民詩人張光啟、張爾岐、王象 晉、徐夜、張實(shí)居、徐振芳、趙士喆、董樵、姜圻、姜埰、姜垓、宋繼澄、宋璉等進(jìn)行了介紹，并重點(diǎn)論述了徐夜等成就較高、影響較大的創(chuàng)作情況，較為全面地描 述了山左遺民詩人群體的構(gòu)成、成就與影響。還有，王先生用了相當(dāng)?shù)钠�幅論介申涵�?河北人)的創(chuàng)作。為什么說是拓展？此前嚴(yán)迪昌先生的《清詩史》用五章篇 幅論述遺民詩人與詩群，北方只有傅山及秦晉詩群，附論中兼及河朔詩群；朱則杰先生《清詩史》遺民詩人占兩章，對(duì)北方詩人詩群只簡單提及，基本沒有展開論 述，在“遺民詩界的璀璨群星”中并不起眼。

　　當(dāng)然，《中國詩歌通史·清代卷》的創(chuàng)獲與開拓并不僅僅體現(xiàn)在上述方面。與此同時(shí)，它也存有個(gè)別不足之處。譬如，第九章 “晚清的詞壇和散曲及民歌”中所論散曲和民歌并非只限于晚清時(shí)期，在時(shí)間界定上不夠準(zhǔn)確，與章目不十分吻合。

　　總之，王小舒先生的《中國詩歌通史·清代卷》既博采眾長，吸收學(xué)界研究的新成果，又有獨(dú)到的思考與視角，體現(xiàn)了清詩史研究的新高度、新水平，是清詩史研究的一部嶄新力作。