憂樂總系蒼生夢——讀王巨才的“退憂室”系列(古耜)

　　《退憂室散記》、《退憂室散集》(作家出版社)是王巨才繼《退憂室散稿》后出版的兩部新著，由此構(gòu)成作家較為完整的散文體系。

　　翻開王巨才的散文，迎面撲來的是濃郁的時(shí)代氛圍和強(qiáng)烈的生活氣息，是契合著歷史大勢和社會(huì)走向的藝術(shù)圖景與審美風(fēng)度。它使我們想起一些由來已久而又歷久彌新的文學(xué)命題：“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作”，“凡一代有一代之文學(xué)”。改革開放以來，我們國家一直經(jīng)歷著劃時(shí)代的轉(zhuǎn)型與發(fā)展。這個(gè)過程所催生的史無前例的社會(huì)實(shí)踐，以及由此帶來的舉國上下的滄桑巨變，充分體現(xiàn)了人民的創(chuàng)造智慧和歷史的發(fā)展進(jìn)步，也有力推動(dòng)著實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的偉大夢想，因此，它理應(yīng)獲得文學(xué)的高度關(guān)注和作家的濃墨重彩。然而，一段時(shí)間以來，一些作家對(duì)近距離審視和表現(xiàn)時(shí)代，缺乏正確的態(tài)度和足夠的熱情，以致筆下作品不僅失去了火熱的現(xiàn)實(shí)生活的滋養(yǎng)，而且最終放棄了文學(xué)燭照時(shí)代的責(zé)任。正是在這種情境下，王巨才及其散文創(chuàng)作呈現(xiàn)出的清醒、堅(jiān)定的價(jià)值追求，更為難能可貴。多年來，王巨才懷著對(duì)黨和國家事業(yè)的一腔愛戀，跋涉在祖國大地上，進(jìn)行田野調(diào)查式的采風(fēng)與踏訪，每有發(fā)現(xiàn)，即泚筆為文，為文壇增添了一系列與時(shí)俱進(jìn)、為事而歌的精彩篇章。

　　請(qǐng)看《哦，恩施》。作家以恩施土家族苗族自治州為聚焦點(diǎn)，一方面讓“我”的目光和感受自由馳騁，凸顯了鄂西一隅的物寶天華、風(fēng)土人情；一方面將“我”的視角與當(dāng)?shù)貛孜活I(lǐng)導(dǎo)干部的記憶相銜接，通過轉(zhuǎn)述和引錄，真實(shí)再現(xiàn)了當(dāng)年胡耀邦同志作為黨的總書記到恩施考察調(diào)研的情景——他夙興夜寐、風(fēng)塵仆仆，深入基層的扎實(shí)作風(fēng)，他和喬石、胡錦濤同志嚴(yán)格自律，在公社灶上就餐并照交伙食費(fèi)的細(xì)節(jié)，經(jīng)過時(shí)間的淘洗愈見其光華。而《品讀番禺》將視線對(duì)準(zhǔn)地處改革開放前沿的廣東番禺：這里有“歷史”的深遠(yuǎn)與厚重，但更多的是“現(xiàn)代”的輝煌與驚艷——交通的改善，產(chǎn)業(yè)的飛躍，經(jīng)濟(jì)的崛起，觀念的提升。凡此種種，交織成中國改革開放的縮影和民族騰飛的實(shí)證。此外如《揚(yáng)州思維》《寧波二題》《沂蒙行》《這一方水土》等篇，或?qū)懭耍�或記事；或工筆，或潑墨，都透過“我”的耳聞目睹和感同身受，真切地傳遞出歷史前行的波瀾壯闊，從而完成對(duì)一個(gè)時(shí)代筆酣墨飽的傳神寫照。

　　在江山行走、大地?cái)X英的過程中，王巨才很自然地寫到了養(yǎng)育和成就了自己的一方熱土——革命圣地陜北和延安。每當(dāng)這時(shí)，作家總是禁不住情潮涌動(dòng)、思緒翩飛，而筆下文字亦隨之出神入化、流光溢彩，屢見言近旨遠(yuǎn)的妙處。譬如，在《父老鄉(xiāng)親》里，作家借一位老人之口，追述了當(dāng)年馬文瑞同志喬裝進(jìn)入任家砭開展革命工作的情景。生動(dòng)的細(xì)節(jié)和起伏的過程，不僅折射出民眾的心懷，而且浸潤著作家虔誠的景仰和不盡的緬懷，是作家對(duì)革命傳統(tǒng)的深情回眸。《唱吧，二妮》的主人公是沿著“星光大道”走上歌壇的草根歌手。對(duì)于這位陜北小老鄉(xiāng)經(jīng)過奮斗取得的成功，作家給予了由衷贊美和熱情贊賞，而這種贊美和贊賞又包含著太多的社會(huì)內(nèi)容——農(nóng)民的命運(yùn)改觀，家鄉(xiāng)的人才輩出，時(shí)代的有容乃大，因而不失為社會(huì)進(jìn)步的悠揚(yáng)回聲。而《家在瓦窯堡》《回陜北》《老家的年味》等篇，更是借助作家一次次回鄉(xiāng)時(shí)的見聞與感知，展現(xiàn)了今日老區(qū)的嶄新風(fēng)貌。那一個(gè)個(gè)春意盎然的場景和畫面，因?yàn)槌溆�著作家的鄉(xiāng)土深情和共產(chǎn)黨人的天下大愛，而別有吸引力與感染力。

　　王巨才的散文閃耀著時(shí)代的華彩，回蕩著生活的壯歌，貽人以奮發(fā)向上的力量；所有這些并不是單一和孤立的存在，與之相伴的，常常還有另一種色調(diào)和聲音，這就是作家因看到某些社會(huì)弊端和不良現(xiàn)象而生出的內(nèi)心焦慮，這是一種淵源有自而又揮之不去的憂患意識(shí)。這也是他將自己的書房冠以“退憂室”的深意所在�！斑M(jìn)亦憂，退亦憂”，以天下憂樂為己任，也成為王巨才筆下不時(shí)呈現(xiàn)的心靈原色�！缎⒆臃咫S想》由西岳華山與神話故事的聯(lián)系說開去，首先肯定了民間自有健康向善的審美趣味，然后筆鋒一轉(zhuǎn)，嚴(yán)厲批評(píng)了當(dāng)下文藝創(chuàng)作存在的種種不接地氣的現(xiàn)象，并指出了改變這種現(xiàn)象的有效途徑。作家的精神憂思、文化識(shí)見躍然紙間。在這一維度上，最能體現(xiàn)作家拳拳之心和殷殷之情的，當(dāng)屬力作《回望延安》。按照作家的說法，這篇作品關(guān)注的是戰(zhàn)爭風(fēng)云之外的“歷史散葉”。只是細(xì)讀之后讀者可發(fā)現(xiàn)，它散葉不散根，其基本主題只有一個(gè)，那就是：真實(shí)描述老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家宵衣旰食、窮且益堅(jiān)、嚴(yán)于律己、密切聯(lián)系群眾的優(yōu)良作風(fēng)，以及相互之間的真誠關(guān)愛、同心同德、共度時(shí)艱，從而啟迪和警示我們這些社會(huì)主義事業(yè)的后來者。正如作家那意味深長的卒章顯志：“毋忘延安，毋忘老區(qū)。毋忘那些卓立奮發(fā)的紅色歲月。忘記，意味著背叛�！�

　　王巨才的散文創(chuàng)作高揚(yáng)主旋律與正能量，但沒有因此忽略藝術(shù)表現(xiàn)的精粹、完美與陌生化。作家始終以取法乎上、一絲不茍的態(tài)度，進(jìn)行著持久不懈的追求，使筆下的散文世界進(jìn)入了較高的審美層次。取材于閩地風(fēng)景的《上清溪記》，視角變幻、筆墨搖曳，且有作家的靈思妙悟貫穿其間，因此，有限的篇幅活現(xiàn)了一片山水。《泰州去來說胡瑗》可歸入歷史文化散文一類，但作家自覺避開這類文章常見的引證過多的毛病，而代之以在異鄉(xiāng)邂逅同鄉(xiāng)先賢，以及尋找其歷史蹤跡的生動(dòng)過程，賦予作品一種柳暗花明的美學(xué)效果。另如《大洼紅了》《壩上的云》等篇，或以構(gòu)思新奇見長，或以狀物生動(dòng)取勝，均見作家的錦心繡口。

　　縱觀當(dāng)今散文領(lǐng)域，反映時(shí)代變革和表現(xiàn)民族情感的創(chuàng)作取向不斷強(qiáng)化，但一些遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)、思想貧弱、矯揉造作、孤芳自賞的淺俗之作也屢有所見。面對(duì)民族復(fù)興的偉大事業(yè)，散文如何更好地承擔(dān)起激揚(yáng)正氣、凝聚人心、推動(dòng)社會(huì)文明進(jìn)步的光榮使命，是需要認(rèn)真思考和長期解決的問題。王巨才的散文實(shí)踐，為我們提供了有益的啟示。 

　　題圖：蔡華偉