南方的魅力——讀劉迪生長(zhǎng)篇報(bào)告文學(xué)《南國(guó)高原》斷想(陳道闊)

　　兒時(shí)學(xué)中國(guó)地理，知道中國(guó)有“三大高原”。后讀書多了些，知道這三大高原各具特色：黃土高原實(shí)乃“政治高原”——千百年貧脊之地，窮則思變。不甘草莽的精英們揭竿而起挑戰(zhàn)神器，東征南下而一統(tǒng)江山；青藏高原佛國(guó)凈土，轉(zhuǎn)鈴響處，妙音清冽，應(yīng)該是紫霞梵天的精神峰地；云貴春城春花之地，紅男綠女山歌寨舞，世世代代消受不盡天外造化的萬(wàn)種風(fēng)情……

　　地域的文化高度與緯度無關(guān)。北回歸線上的廣東地臺(tái)，在青年作家劉迪生看來，是頗不尋常的另類的一方“高原”。

　　仔細(xì)地讀過《南國(guó)高原》，叩案擊節(jié)之際，很佩服他的慧眼和詩(shī)情浩蕩般的童貞情懷。

　　放下是作，我于是聯(lián)想到——如果說西去的大汶河誕生了東方的孔孟、浩瀚無垠的地中海哺育了蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德，大自然的不言之教，主宰了世界文化板塊的明媚底色，東南信風(fēng)里南中國(guó)海的濤聲，無疑轟響著東方中世紀(jì)的喪鐘也是近代史的前奏。

　　上世紀(jì)初年的“北伐”，終于結(jié)束了“帝王起于西北”的古老神話——東方歷史第一次告別了周而復(fù)始的重復(fù)。然而，在霍金的眼里，時(shí)間都是彎曲的，而況其他？不錯(cuò)。繁華競(jìng)逐的“殖民地”港、澳和“逃港潮”，讓信誓旦旦的革命主義家們?cè)诖撕剐摺?/p>

　　“域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)�！贝髩�(mèng)醒來的一雙雙巨眼，將睿智的目光投向了南方。

　　深圳灣的浮尸和珠三角的“魚骨天線”，不能不是物質(zhì)追求與精神渴望的沉重符號(hào)——應(yīng)該是東方當(dāng)代史的開篇吧。

　　從“地心說”到“日心說”的“世界觀”轉(zhuǎn)變，竟然折騰了西人兩千多年。是萬(wàn)靈之長(zhǎng)的人類徒有虛名、太愚昧的尷尬還是“世界”之“觀”不可測(cè)？?jī)汕Ф嗄陙恚�我們踽踽彳亍之間，又走了多遠(yuǎn)？

　　放眼珠江燈火，“小蠻腰”直凌霄漢，華燈璀璨，“銅錢大廈”依稀在目。起碼，從權(quán)力崇拜到金錢崇拜，我們總算挪動(dòng)了腳步，不再?gòu)垞P(yáng)“均貧富等貴賤”、不再以鮮明的“無產(chǎn)階級(jí)”立場(chǎng)“仇富”了吧？！

　　二三十年前，那些期許南方的巨子們，眼下的景觀是不是他們的夙愿呢？

　　劉迪生在他的《南國(guó)高原》里，濃墨重彩地寫到了袁庚，寫到了這位“袁老爺子”的“蛇口青年風(fēng)波”和本書主人公徐克成的不解之緣……

　　在劉迪生筆下，“南國(guó)高原”是徐克成和他的“復(fù)大醫(yī)院”的高度，但在我的眼里，卻是港、澳的高度，深圳特區(qū)的高度，客家文化的高度，袁庚和他們那一代猛士的高度——說到底，不過是“地緣政治”的高度。

　　徐克成因?yàn)檎驹谶@個(gè)“奇點(diǎn)”之上，站在那一代巨人的肩上，才讓作者、包括我，有了一種仰視的感覺吧。

　　從書中看來，徐克成已逾古稀之年，經(jīng)歷了新中國(guó)的全部歷史。這一代人多被詬病，時(shí)下網(wǎng)絡(luò)青年們干脆說“壞人在變老”。他，是壞人嗎？“與狼共舞的時(shí)代”，他參與過對(duì)恩師的批判。他總是在懺悔。就沖這點(diǎn)，在我看來，他起碼是一位良知未泯、胸懷磊落的老人。

　　讀過全書敘說的故事，我和作者一樣，對(duì)“徐老爺子”也有了“傾風(fēng)良切”的感覺：“世界上總有那么一些人，在世風(fēng)沉淪、謊言亢揚(yáng)之際，補(bǔ)綴著洞穿的道德底線，呼喚著人的良知，傳播著科學(xué)的理性箴言。”

　　一個(gè)鉚著勁兒比賽無恥、沒有了基本常識(shí)的年代，公知們被冠以“磚家”、“叫獸”、“大濕”而污名化，我們，作者劉迪生類吧，借著徐克成的故事緣木求魚般地追尋常識(shí)和所謂的底線，實(shí)在讓人噴飯也多少有點(diǎn)徒勞。

　　其實(shí)，我并不在乎徐克成老先生“站在東、西方醫(yī)學(xué)成果之峰巔”、“將西方當(dāng)代最新醫(yī)學(xué)成果，全部端上了東方的盛宴”——西方神祗配享東方廟堂的多了——我們馬恩列斯老祖宗全都是西方的——也不在乎他的N次挑戰(zhàn)或N個(gè)奇跡：因?yàn)�，每一個(gè)成功者都會(huì)有自己的經(jīng)典案例，有如彩票業(yè)的頭號(hào)新聞，不管你信不信，全都是千萬(wàn)乃至億萬(wàn)得主。我最欣賞的是他作為“復(fù)大醫(yī)院”總院長(zhǎng)的 “經(jīng)營(yíng)”模式——

　　蛇口風(fēng)吹衣袖，袁庚耳提面命，衛(wèi)生部老部長(zhǎng)陳敏章的殷殷囑托……背負(fù)歷史的使命、宿命一般，讓人震撼也不解的是，徐克成進(jìn)軍“民企”開辦醫(yī)院的初衷，不過是“消滅紅包”而已：這個(gè)目標(biāo)是何等的渺小而卑微，卻是困擾這個(gè)國(guó)家民族這個(gè)行業(yè)類群的頑癥死結(jié)——真讓天下人和后人啼笑皆非！

　　他居然做到了。這位求學(xué)東瀛、講學(xué)歐美、游學(xué)港臺(tái)的醫(yī)人，創(chuàng)辦“復(fù)大”之初，“頂層設(shè)計(jì)”就賦予了“無縫對(duì)接”“比踵世界”的全新生命和“量身標(biāo)高”：“在徐克成看來，日本人能做到的事，美國(guó)人能做到的事，臺(tái)灣、香港人能做到的事，內(nèi)地，中國(guó)人，也能夠做到。我們的素質(zhì)、環(huán)境、條件……什么都不比他們差。那些想著理由拒絕人家成功經(jīng)驗(yàn)的人是很可笑的，只不過說明他們自己是一群沒開心智的無能之輩罷了�！�

　　于是，我從這部節(jié)奏明快的紀(jì)實(shí)讀物里，看到了希望，南國(guó)的希望——不必悲觀、不要?dú)怵H、總有人在撫膺內(nèi)省、開發(fā)心智的希望……

　　當(dāng)然，如前所述，徐克成現(xiàn)象并不是偶然。“南國(guó)高原”的高度其實(shí)早就有目共睹的了：區(qū)伯其人、烏坎現(xiàn)象、鐘南山傲骨、廣東主流傳媒對(duì)“小悅悅事件”的窮追猛打……大約只有在廣東，在這個(gè)遠(yuǎn)離中原的南國(guó)舞臺(tái)，才可能出現(xiàn)！

　　徐克成毋寧說是在挑戰(zhàn)死神、拯救生命，在我看來，他挑戰(zhàn)的是東方文化沒有底線的墮落黑暗，拯救的是這個(gè)時(shí)代虛偽得已不能再虛偽的靈魂。

　　醫(yī)院“紅包”，人眼可見的“癌細(xì)胞”，在“復(fù)大”絕跡，我以為這才是徐克成最了不起的“挑戰(zhàn)”與“拯救”：堪稱對(duì)一種社會(huì)“絕癥”的“妙手回春”。

　　誠(chéng)如作者在“后記”中寫到的，“在這里，這個(gè)王國(guó)，這里的人文環(huán)境，這里的誠(chéng)信指標(biāo)，這里的意識(shí)形態(tài)，我們看到了一塊天外飛來般的——‘空中花園’”。

　　每一個(gè)有幸像徐克成一樣“出洋”“考察”過、或準(zhǔn)備跨出國(guó)門的“肉食者”，竊想都會(huì)從這部著作里受益良多：“他那海納百川兼容放達(dá)之情懷，像一塊海綿，點(diǎn)滴不漏地吸取……當(dāng)今世界東、西方的……最新成就”，在自己的“枕中王國(guó)”，“隆起放目天下的精神高原”。

　　親愛的讀者，你，你們，會(huì)是又一個(gè)站在“奇點(diǎn)”之上的人嗎？只要你愿意，像徐克成這樣“挑戰(zhàn)花城”，譜寫自己的“經(jīng)典樂章”……

　　記得此前劉迪生還寫過一部關(guān)于志愿者趙廣軍的長(zhǎng)篇紀(jì)實(shí)《點(diǎn)亮生命》。那個(gè)大部頭里，劉迪生奔洪裂岸般的鋪排敘事，給我留下了深刻的印象：那些多是他辛勤采訪的苦役回報(bào)。

　　然而，就像茨威格的人物傳記與小說同樣被世人稱道一樣，這類文學(xué)也是有她自身的藝術(shù)規(guī)律的：同是秦漢人物表，案頭首推司馬遷。作家的審美趣旨和文學(xué)造詣，決定了寫作對(duì)象的文學(xué)價(jià)值。盡管一千個(gè)作家的筆下會(huì)有一千個(gè)徐克成，作為讀者的我，因?yàn)檫@本讀物的思想張力，徐克成在我的眼里，應(yīng)該是這個(gè)時(shí)代極為罕見的南國(guó)地標(biāo)性的人物了。

　　集患者、學(xué)者、開創(chuàng)事業(yè)的管理者于一身的徐克成，將這時(shí)代家國(guó)與個(gè)人的苦難和榮耀推向了極致。他的文學(xué)亮點(diǎn)是人皆有之的人生追求和并不是歌頌犧牲與奉獻(xiàn)的假大空虛情套話，是那么的真實(shí)與淡定，而他的典型意義卻經(jīng)典到了無人企及并不可復(fù)制——那是他太獨(dú)特的人生：誠(chéng)如作者的感言——“他，是可憐的小白鼠，是萬(wàn)能的耶和華，其實(shí)，他是這個(gè)時(shí)代的圣人�！�

　　“桃花源非神仙地，好人多處即梵天�！蔽矣谑窍嘈艅⒌仙�的筆意了：徐克成，不是菩薩不是神仙，僅僅是一位“好人多處”的“帶頭大哥”。

　　撇開作者的孤高旨趣，《南國(guó)高原》的謀篇布局應(yīng)該是相當(dāng)精致慎密的。我們經(jīng)�？吹酱祟愇膶W(xué)混跡于“故事集”浮淺直白，多有遺憾，使操刀者的妍媸之質(zhì)開卷畢見。讀劉迪生的長(zhǎng)篇報(bào)告文學(xué)，往往讓人有一種曲徑通幽、閱讀妙賞的快感：所謂的文學(xué)價(jià)值，不過是行文中的文化元素的底蘊(yùn)之厚薄而已吧。

　　《南國(guó)高原》的意識(shí)高度自不待言，對(duì)主人公徐克成的故事綜述、提煉、升華，我以為很見劉迪生的刀筆功力：小故事大背景、非常事平常心，抽絲剝繭、娓娓道來；潑墨工筆，飛白繁簡(jiǎn)，酣暢淋漓。在平面讀物日見萎頓、相當(dāng)?shù)蛄愕慕裉�，以我孤陋寡聞之所見，這部真人真事的“報(bào)告文學(xué)”，是不大多見的上乘力作了，實(shí)乃當(dāng)今文場(chǎng)一件幸事啊。