民間的東西別急著變現(xiàn)(蒲波)

　　包括民族史詩(shī)在內(nèi)的民間文化有其獨(dú)特的文化價(jià)值，可在今天，如何產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)價(jià)值呢？

　　面對(duì)這樣的疑惑，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族文學(xué)研究所所長(zhǎng)朝戈金表示，民間的東西，別急著變現(xiàn)。6月22日，朝戈金在國(guó)家圖書館所作的題為《 “口頭傳統(tǒng)”與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作》的講座，是他講課生涯中的普通一課，卻又是嚴(yán)肅的一課。

　　朝戈金從聯(lián)合國(guó)教科文組織《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》講到“口頭傳統(tǒng)”的學(xué)術(shù)史，從我國(guó)的三大英雄史詩(shī)講到芬蘭的《卡萊瓦拉》 。他感嘆，滿語(yǔ)快成絕響，只剩下幾個(gè)老人會(huì)說(shuō)了。當(dāng)語(yǔ)言交流的范圍不斷縮小、工具性作用不斷減弱，這門語(yǔ)言也就瀕臨滅絕了。而能夠讓民族的歷史、語(yǔ)言得以延續(xù)的耄耋老人，就成為重要的關(guān)注對(duì)象。新疆《瑪納斯》演唱大師居素普·瑪瑪依的告別儀式之隆重，令世人驚訝�！八�的藝術(shù)成就，讓他獲得如此尊崇。 ”

　　這樣寶貴的民族史詩(shī)，在本族群或者民俗研究者那里有著重要的意義，而且這種意義早已超越了金錢價(jià)值。然而，對(duì)大多數(shù)普通人來(lái)說(shuō)，卻難以理解和體會(huì)，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)利益已然成為時(shí)代準(zhǔn)繩。一個(gè)20歲出頭的年輕女孩在聽(tīng)完朝戈金講座后的第一反應(yīng)，就是提出了本文開(kāi)頭那樣的問(wèn)題。

　　首先，這些民間文化能否變現(xiàn)？從全球范圍來(lái)看，朝戈金給出的答復(fù)是肯定的�！霸谙耐�夷就有很好的范本，即通過(guò)文化展演等實(shí)踐活動(dòng)，讓南太平洋文化產(chǎn)生巨大的經(jīng)濟(jì)利益。但是，在國(guó)內(nèi)的相關(guān)實(shí)踐并不太成功，比如一些地方的民俗文化村，失敗的原因可能是對(duì)民俗文化價(jià)值的挖掘力度不夠。 ”其次，回饋尚遠(yuǎn)�！爸T如新疆、內(nèi)蒙古的民歌，創(chuàng)造的價(jià)值都很可觀，但并沒(méi)有很好地回饋給當(dāng)?shù)孛癖姡�甚至還產(chǎn)生一些法律糾紛。 ”再者，像祭祖活動(dòng)，是后人與先祖聯(lián)系的紐帶，是對(duì)生命的禮贊，也很難商業(yè)化。

　　朝戈金認(rèn)為，當(dāng)下民眾對(duì)民俗文化的喜歡程度是有待培養(yǎng)的。“芬蘭人以史詩(shī)《卡萊瓦拉》自豪，國(guó)家設(shè)有‘卡萊瓦拉日’ ，而且該史詩(shī)的收集者和編纂者倫洛特的頭像甚至印刻在貨幣上……一系列措施有利于喚醒民眾對(duì)傳統(tǒng)文化的關(guān)心和支持。 ”人類會(huì)說(shuō)話，是大自然的一種恩賜。豐富的口頭傳統(tǒng)，承載的不僅是民族精神，還有各種寶貴的知識(shí)。文化傳統(tǒng)是不能斷裂的，保護(hù)工作的意義就在于此。