有溫度的家族史(林月白)

王道 著 浙江大學(xué)出版社 2014年4月

合肥張家四姐妹

嚴(yán)歌苓 著(新版) 作家出版社 2014年6月

蔣藍(lán) 著 云南人民出版社 2014年3月

　　讀書(shū)會(huì)

家風(fēng)、家族史這幾年成為大眾的關(guān)注話(huà)題，是源于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期所面臨的問(wèn)題陡然增多的情況下，我們?cè)摵稳ズ螐�。這種歷史區(qū)別于個(gè)人史，更著重于社會(huì)背景的挖掘，以及由此延伸出來(lái)的對(duì)傳統(tǒng)文化有所反思。通過(guò)對(duì)家族史的關(guān)注，或許能讓我們?yōu)闅v史的進(jìn)退找到更多的原因。

誠(chéng)然，在對(duì)歷史的考察時(shí)，我們需要多方面思考，以不同的視覺(jué)打量，如此才能更好地看清楚歷史的走向。而這預(yù)示著人類(lèi)社會(huì)的命運(yùn)，其實(shí)并不是一帆風(fēng)順的，而是行走在“三峽”當(dāng)中，家族如此，人生如此，歷史也就有了更多的高低起伏了。

　　流動(dòng)的斯文

對(duì)合肥張家四姐妹的關(guān)注，常常是著眼于個(gè)人的發(fā)展，在同樣的歷史背景下綻放出的燦爛。但為何會(huì)出現(xiàn)這種狀況？似乎較少有人去做進(jìn)一步探索。這或許在我們對(duì)歷史的斷代史只截取一個(gè)片面有關(guān)。

最近，作家王道以《流動(dòng)的斯文：合肥張家記事》對(duì)晚清官宦張家數(shù)代人進(jìn)行掃描式關(guān)注，從合肥龍門(mén)巷到蘇州九如巷，再現(xiàn)了合肥張家百年來(lái)的歷史變遷，百年 斯文存續(xù)脈絡(luò)及世家之和韻流風(fēng)，讀之一一浮現(xiàn)。最有特色的是，張家“和”字輩，尤其見(jiàn)證了時(shí)代的巨變和中國(guó)傳統(tǒng)仕宦階級(jí)進(jìn)入現(xiàn)代滄桑歷史�！皬埣宜奶m”， 在中國(guó)近代史上知名度僅次于宋家三姐妹，被稱(chēng)為“最后的大家閨秀”。

合肥張家起家于抗擊太平軍，晚清重臣張樹(shù)聲的登場(chǎng)，到樂(lè)益女中校主張冀牖，再到創(chuàng)辦了家庭雜志《水》的張家姐弟，在動(dòng)蕩的歷史中，他們始終保持著開(kāi)放的 心態(tài)，在相對(duì)封閉思想的時(shí)代，從合肥出走，與其說(shuō)是在探索個(gè)人命運(yùn)，不如說(shuō)是在謀求家族更大的發(fā)展。之所以說(shuō)，這是流動(dòng)的斯文，就在于其所提供的是對(duì)傳統(tǒng) 文化的傳承。歷史的復(fù)雜性就在于它不是一個(gè)線(xiàn)性發(fā)展，而是受歷史演進(jìn)過(guò)程中，有著眾多的波折，每一步的選擇，都決定了未來(lái)的走向。

對(duì)地方紳士而言，在動(dòng)蕩年代，一是退守到保護(hù)家族的價(jià)值，但這種方式使家族逐漸式微；一是追逐時(shí)代風(fēng)氣和潮流，求學(xué)讀書(shū)，家風(fēng)在這種時(shí)候顯得尤為重要，因此，也較為容易傳承家族的價(jià)值。這不同的選項(xiàng)，是家族氣度和價(jià)值觀(guān)的判斷，也是對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知相關(guān)。

唐友耕的傳奇

曾任晚清四川提督的唐友耕歷史稱(chēng)得上是傳奇，少年時(shí)，他為父報(bào)仇犯下人命，16歲投入藍(lán)大順之農(nóng)民軍。但因?yàn)橐淮纹婀值淖児剩�在敘府叛投清軍。因善�?“農(nóng)民軍那套”來(lái)對(duì)付農(nóng)民軍，1863，率兵圍剿太平天國(guó)翼王石達(dá)開(kāi)，于大渡河畔擒石達(dá)開(kāi)。四川作家蔣藍(lán)在《一個(gè)晚清提督的蹤跡史》中聚焦唐友耕家族，在 緊跟歷史的發(fā)展潮流時(shí)，表現(xiàn)出的是持續(xù)對(duì)文化的熱愛(ài)，對(duì)發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)、文化也有著舉足輕重的貢獻(xiàn)，只是在今天看來(lái)，這種家族演變，更像是一段歷史的插曲， 較少為后人記得。

也許是源于四川地方文化 經(jīng)過(guò)戰(zhàn)亂的破壞，曾國(guó)藩、駱秉章總督幕府軍師黃彭年、李慶云等先后設(shè)立書(shū)局，纂集案牘，以保存國(guó)故；王闿運(yùn)入主成都尊經(jīng)書(shū)院后，蜀學(xué)開(kāi)始復(fù)興，傳播新式學(xué) 術(shù)理念的書(shū)局也逐步在成都涌現(xiàn)。蔣藍(lán)認(rèn)為，唐友耕涉足圖書(shū)業(yè)，顯然是受到了這兩股風(fēng)氣的左右。

在其后的歷史上，唐友耕的六子唐百川(鴻學(xué))和九子唐少波陸續(xù)介入到圖書(shū)領(lǐng)域。唐少波的兒子唐建伯、孫子唐孟桓在四川文化界具有廣泛的影響力。唐孟桓就 讀于北京大學(xué)中文系，結(jié)識(shí)眾多演藝界名人。他曾經(jīng)提供成都東丁字街的房子和資金積極支持地下黨負(fù)責(zé)人車(chē)耀先創(chuàng)辦《大聲周刊》。1949年之后任中學(xué)教師， 直至退休�？v觀(guān)這個(gè)家族在四川的發(fā)展史，不難發(fā)現(xiàn)隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的變遷，其所走的路徑頗為曲折。

同為抗擊太平軍，改變了命運(yùn)的兩個(gè)家族，在歷史的洪流中所選擇的道路看似相似，卻也暗含了對(duì)時(shí)局的判斷。

　未來(lái)的家族史

家族史是斷代史，也是文化史。有意思的是，海外女性作家如嚴(yán)歌苓的《陸犯焉識(shí)》、張翎的《陣痛》也廣受關(guān)注。前者以“陸焉識(shí)”這樣一個(gè)中國(guó)知識(shí)分子形 象，凝結(jié)了近百年來(lái)中國(guó)社會(huì)歷史的變遷。后者是一部以家族中三代母親不同尋常的情感和孕育經(jīng)歷為藍(lán)本的史詩(shī)敘事。這不同的視覺(jué)讓我們看到了家族史的流變和 可能性。

家族史所反映的是在相同的歷史背景下，因相處的地域差異，可能就造就了不同家族的命運(yùn)，但在中國(guó)近現(xiàn)代史中，一個(gè)家族能保持旺盛的生命力，延續(xù)數(shù)代的情況甚為少見(jiàn)。這固然跟近百年的時(shí)局動(dòng)蕩相關(guān)，也跟家族時(shí)代選擇有著密切的關(guān)系。

在對(duì)不同的家族歷史進(jìn)行探索、挖掘的同時(shí)，我們所應(yīng)看到的不應(yīng)該局限于某一家族史的變遷，而是其對(duì)地方文化的傳承與保護(hù)，從這個(gè)意義上看，家族衍變所承 擔(dān)的也有歷史責(zé)任在內(nèi)。不過(guò)，在當(dāng)下探討家族史的可能性，對(duì)未來(lái)社會(huì)的發(fā)展也不無(wú)意義，誠(chéng)如人文學(xué)者梁永安所認(rèn)為的那樣：家族史應(yīng)該關(guān)注“中國(guó)近現(xiàn)代一個(gè) 家族如何瓦解、如何分化，以及在這些豐富復(fù)雜的歷史過(guò)程中我們的道德、文化、倫理和價(jià)值觀(guān)念發(fā)生的變化”。隨著人口與家庭的演變，已是很難有家族以群體的 形象出現(xiàn)，并給以社會(huì)以影響力。