《汶川故事》：家園就是夢生長的地方(楊清發(fā))

　　在中國當(dāng)代詩壇上，梁平和他的詩歌是一個(gè)獨(dú)特的存在。他一再強(qiáng)調(diào)，詩歌需要重新找回對社會(huì)責(zé)任的擔(dān)當(dāng)，在創(chuàng)作中要秉承積極的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷。難能可貴的是，梁平的詩歌在介入現(xiàn)實(shí)時(shí)，以其深厚的文化儲(chǔ)備和對現(xiàn)實(shí)的敏銳洞察，恪守和張揚(yáng)了詩歌的藝術(shù)品質(zhì)，將詩歌的現(xiàn)實(shí)擔(dān)當(dāng)與藝術(shù)探索進(jìn)行了有效的呈現(xiàn)�！躲氪ü适隆肥窃娙藥啄陙碛H歷災(zāi)難，馳援、救災(zāi)、援建的生命證詞。

　　《汶川故事》是一組全景式呈現(xiàn)“5·12”汶川大地震的長詩。全詩3000多行，由“序詩”、“夢斷五月”、“夢醒四川”、“夢想成真”、“尾聲：或夢的飛翔”構(gòu)成。無論是對災(zāi)難的書寫還是災(zāi)后重建的報(bào)告，都具有濃郁的詩性。讓面對災(zāi)難的群體、個(gè)人，以及蘊(yùn)藏在這其中的民族精神、人性光輝、生命尊嚴(yán)得以彰顯。詩人以“夢斷五月”、“夢醒四川”銘刻了一場特大災(zāi)難，記錄了人們夢想遭遇重創(chuàng)，又在重創(chuàng)之后重新站起來的不屈不撓的精神�！皦粝氤烧妗眲t記錄了災(zāi)后重建、舉全國之力的國家行動(dòng)，這樣的人間奇跡是人類災(zāi)難史上從未有過的，是一個(gè)國家的大氣象。

　　2008年災(zāi)難發(fā)生后到2010年底，梁平用3年時(shí)間完成了《汶川故事》。詩歌為我們描繪了一個(gè)夢想的家園，這里大地、江河豐饒，充滿希望，充滿著強(qiáng)健、旺盛的生命力：“魚回到水里/水里飛翔、水里繁衍/水草上掛滿的魚籽/在春天來臨的時(shí)候/悄悄破裂/億萬顆黑色的星星在水里搖曳/搖曳成新的生命”；“天空蔚藍(lán)/有鳥飛，有云游/鳥落在屋檐上筑巢/孵化、破殼/那些探出來的毛茸茸的身體/那些剛剛睜開的眼睛/看見一片干凈的天/干凈的地”。這是噩夢之后生長起來的新的夢想，這樣的夢想家園與災(zāi)難的破碎形成強(qiáng)烈反差。《汶川故事》把破碎的夢喚醒，讓這個(gè)夢飛翔起來，感染了千山萬水。

　　《汶川故事》沒有停留于對災(zāi)難的記錄和對苦情的渲染，而是重點(diǎn)展現(xiàn)抗災(zāi)過程及災(zāi)后重建的歷程，張揚(yáng)了生命的尊嚴(yán)和民族精神的偉大。面對突如其來的災(zāi)難，一個(gè)國家及其中每個(gè)個(gè)體姿態(tài)的背后蘊(yùn)含的是一個(gè)民族的精神�！啊畣柹n茫大地，誰主沉�。俊�/頃刻撕裂的大地，任何一個(gè)角落/都記錄了民族的悲傷與感動(dòng)。”這個(gè)姿態(tài)，是珍惜人民、尊重生命的姿態(tài)，是災(zāi)民自身堅(jiān)韌、頑強(qiáng)、友愛、互助的姿態(tài)。在災(zāi)難面前，恐懼、焦灼、絕望附著在人們脆弱的身體上，但人們的心不會(huì)坍塌。所以，“時(shí)間流淌、停頓、再流淌/只要地球還在轉(zhuǎn)動(dòng)/就不會(huì)滅絕/這里生長的堅(jiān)韌與頑強(qiáng)/成為精神，成為時(shí)間的重量”。我們看到這個(gè)國家對于生命本身的尊重，看到這個(gè)民族閃耀著人性光輝，彼此相守相望。正是對生命至高的大愛精神，凝聚了與災(zāi)難抗?fàn)幍牧α�，讓中國變得無比堅(jiān)強(qiáng)。

　　災(zāi)難背后，人性展示得更為真切和透徹，在這種極端的環(huán)境中，對于生命本能的眷戀讓掩埋在廢墟里的人爆發(fā)了最為頑強(qiáng)的求生欲望。然而，地震過去以后，逝者長眠于地下，活下來的人該怎樣面對地震帶來的記憶和創(chuàng)傷？“劫后余生啊，一只浴火鳳凰/該怎樣飛過黑色的五月/飛過一場大難？”我們看到，在災(zāi)難中倒下去的人們以各種方式站了起來，這種站起來的姿態(tài)是對逝去的親人、對自己劫后余生的人生、對為自己奉獻(xiàn)大愛的國家和社會(huì)各界人士最好的交代。3年災(zāi)后重建，一座座新的城市在山河破碎的廢墟上拔地而起，新汶川、新北川、新什邡……作者還從細(xì)微處入手，描寫一個(gè)個(gè)普通人、一個(gè)個(gè)個(gè)體站起來的姿態(tài)。這姿態(tài)是為了讓家人有家可歸的樸實(shí)的農(nóng)民姿態(tài)：“黃坪棗樹村所有的房屋/一夜之間都搖搖欲墜/村民們沒有等靠，沒有依賴/第一個(gè)站出來的石光武/站出硬朗的青川精神”；“兩個(gè)老人相互安慰/一定要好好地活/他們攙扶著走出家門/把家里和他們一起幸存下來的/那臺(tái)老式蜜蜂牌縫紉機(jī)/擺放在街口/擺起震中第一個(gè)露天縫紉攤”……這些姿態(tài)，讓我們看到人是如何在殘酷的命運(yùn)之下，守護(hù)內(nèi)心的火焰和夢想，以人性的堅(jiān)韌和愛之光驅(qū)散災(zāi)難的陰霾。

　　詩人沒有盲目、淺表地對人們的抗?fàn)帤v程和人類精神進(jìn)行描寫，他清醒地意識(shí)到更重要的是心靈的重建，作者高度關(guān)注災(zāi)區(qū)群眾的心理余震：“救援者釋放不出的精神壓力/自我不能轉(zhuǎn)換和消減的復(fù)制記憶/幸存者潛伏的絕望/陰影無處不在，揮之不去”。各種心理問題的呈現(xiàn)讓我們警醒，那些身體在災(zāi)難中遭到強(qiáng)烈震蕩的災(zāi)民們，如何撫平他們心靈的創(chuàng)傷？詩人以獨(dú)有的詩性關(guān)懷來探討災(zāi)難帶給人心的持久創(chuàng)傷以及治愈的可能，這樣的探討給我們傳遞了一個(gè)信念：凡是有愛存在的地方，就是治愈的希望。最終我們看到，在劫后余生中繼續(xù)承受著災(zāi)難和死亡帶來的悲傷、空虛、幻滅、困惑的人們，終于在愛的治療下抵達(dá)了一個(gè)溫暖的入口。

　　《汶川故事》以宏大結(jié)構(gòu)和集體場景為背景，謳歌了重整山河的國家行動(dòng)，塑造了援建者的群英譜。正是有了無數(shù)個(gè)崔學(xué)選、張權(quán)一樣的援建者，有了在災(zāi)難面前的齊心協(xié)力、患難與共、萬眾一心，才可能完成抗震救災(zāi)和災(zāi)后重建的任務(wù)。災(zāi)民們的勇敢、不屈不撓和中華民族的大愛情懷，讓全國人民有了無比強(qiáng)大的凝聚力，讓災(zāi)民最終能夠重新圓夢。

　　對于災(zāi)難文學(xué)，梁平有著清醒理智的認(rèn)識(shí)：“災(zāi)難對于民族、對于民眾究竟有多少心智的檢驗(yàn)、思想的震蕩和文化心理的改變，我們需要時(shí)間去解讀。”經(jīng)過沉淀，詩人抱著悲憫情懷和強(qiáng)烈的擔(dān)當(dāng)意識(shí)，為我們呈現(xiàn)了這部宏篇巨作�！躲氪ü适隆啡缤�一份“5·12”大地震的心靈檔案，把一個(gè)個(gè)形象深刻的記憶片段保留其中，讓地震造成的巨大創(chuàng)傷與痛苦以及人們與災(zāi)難抗?fàn)幍臍v史獲得了立體而厚重的文學(xué)表達(dá)。通過描寫中國人民面臨災(zāi)難的姿態(tài)，作者進(jìn)一步挖掘了其背后的民族精神。這精神是堅(jiān)守對美好生活的信念，是不被任何困難打倒的堅(jiān)韌不拔，是人與人之間患難與共、不離不棄的人間大愛。正是這樣的精神，讓災(zāi)后的廢墟上有了新的家園，每一個(gè)新家園都是夢生長的地方。