學(xué)術(shù)著作的聲與光(李芳)

　　《帝國的流亡——南明詩歌與戰(zhàn)亂》：張輝遺著；中國社會科學(xué)出版社出版

　　一本非普及性讀物的純學(xué)術(shù)著作，卻在學(xué)界內(nèi)外引發(fā)較大的關(guān)注，在大陸研究界恐怕是不多見的現(xiàn)象�！兜蹏�的流亡》問世之時(shí)，距離此書作者、青年學(xué)者張暉因急性白血病遽然離世已有一年之久。當(dāng)初的震驚、痛惜等情緒逐漸沉淀，對讀者而言，或許更益于將注意力轉(zhuǎn)向這位學(xué)者的研究與寫作，更深入地思考他所孜孜以求的知識分子的精神內(nèi)核。

　　《帝國的流亡》以南明詩歌為研究對象，上編“詩歌中的流亡”，以詩歌記載為本，就出仕、從軍、逃亡、貶謫等經(jīng)歷，勾勒出南明時(shí)期士大夫的顛沛流離和無所依傍；下編“流亡中的詩歌”，以詩歌主題為綱，就絕命詩、殉國詩的詩學(xué)等名目，描畫出不同的人生選擇及其命運(yùn)走向。

　　南明雖歷時(shí)不過短短十?dāng)?shù)載，但因其與家、國、族等重大命題緊密相連，無論是個體還是國族，都在其間展現(xiàn)出耐人尋味的多種姿態(tài)。僅從作者本人設(shè)計(jì)過的原目次而言，書中涉及到的關(guān)鍵詞有屠城、絕筆、殉國……此中不難見出歷史之風(fēng)云詭譎，如今讀來動人心魄。彼時(shí)的士人，面對時(shí)代的洪流如何自處，正是作者在本書中試圖探尋、挖掘與展現(xiàn)的。

　　國家不幸詩人幸。易代之際，身閱興亡，易發(fā)悲歌。以往的南明史與南明詩研究已取得不菲的成果，張暉在本書中選取的角度，自有其獨(dú)特的關(guān)照。如他所言，“戎馬生涯使得他們無暇長篇大論，多半將自己的感懷托之于詩。短小的詩篇，方便他們書之于紙，并與二三知己共享”。將這些篇什作為記錄歷史的第一手文獻(xiàn)，細(xì)讀文本，考據(jù)典故，正是為了避免“過多闌入政治史、文化史或思想史的論述來替代詩歌美學(xué)和價(jià)值上的判斷”，從而真正達(dá)到“從作品文本出發(fā)來思考問題”。在學(xué)理層面，他也試圖通過重新解讀詩歌這一途徑，借助“詩史”理論、《史通》《文史通義》中的“敘事”“詩教”理論及新歷史主義理論，重新繪制南明詩歌的譜系，并與歷史史實(shí)相互勾連，構(gòu)建一部南明士人的生命史。

　　就一本學(xué)術(shù)著作而言，在文獻(xiàn)梳理和理論闡釋上均有所得，已是完成最基本和最主要的工作。但是，張暉顯然不滿足于此，本書的寫作更有著另一深層旨?xì)w。作者在前言中言道，他希望“借助南明王朝詩歌的研究，講述知識人如何堅(jiān)守自己的信仰，并在行動中踐行自己的信仰，直到生命的結(jié)束”。這一自覺的追求，讓作者以今人之生命叩問前人之生命的態(tài)度，在文字中注入了特別的溫情與溫度。于是乎，雖然它是一本嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)著作，但是卻能讓普通讀者抱有很大的熱情與期待。

　　多年來，張暉一直不斷追問“古典文學(xué)研究的作用”究竟為何？本書的寫作方式，亦可視為他的回答。在代自序《古典文學(xué)研究的方向》一文中，張暉已然將他的思考預(yù)先揭示：借助傳統(tǒng)，才能更加深刻地認(rèn)識現(xiàn)在；好的人文學(xué)術(shù)，是研究者通過最嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)方式，將個人懷抱、生命體驗(yàn)、社會關(guān)懷等融入所從事的研究領(lǐng)域，最終以學(xué)術(shù)的方式將時(shí)代的問題和緊張感加以呈現(xiàn)。

　　天不假年，本書的書稿并沒有完全實(shí)現(xiàn)張暉的抱負(fù)。書中最末列出的殘稿、原目次，以及他在大量抄錄的資料中看似隨手拈出的燈塔、落花、行舟等意象，讓我們本可以期待它以更完整、更完美地方式呈現(xiàn)出來。從另一個角度來說，這卻非缺憾。本書難得地透露出一名研究者在面對浩瀚文獻(xiàn)之時(shí)的第一感受，讓閱讀者直觀地看到文學(xué)之所以打動人心靈的最直接的魅力。

　　如果說，張暉逝世之際，他在《無聲無光集》中對學(xué)術(shù)研究“無聲無光的夜與晝”的一聲嘆息，讓人感觸至深；那么，《帝國的流亡》一書背后的視野、學(xué)養(yǎng)與關(guān)懷，應(yīng)該更是他所秉持的學(xué)術(shù)著作應(yīng)有的聲與光吧。