照亮文學(xué)史的重要一環(huán)(葉君遠(yuǎn))

　　《南明文學(xué)研究》潘承玉著；中華書局出版

　　誠如學(xué)者劉夢溪所言，“如果說先秦諸子和晚清各家是用舌和刀、紙和筆來表達(dá)思想，那么明末清初的知識階層則是用血和淚來書寫歷史的冊頁”。有關(guān)明清之際包括南明興衰史的研究在上個世紀(jì)晚期的中外學(xué)界一度十分興盛，但有關(guān)南明文學(xué)與南明士人文化建樹的宏觀研究一直付之闕如。明清史專家何齡修在評價顧誠《南明史》時曾提列諸多“都應(yīng)論述”的“生動的南明文學(xué)”，呼吁“南明歲月雖然短暫，但耿耿丹心、殷紅熱血卻造成了許多文化珍品”。10多年時間過去，潘承玉教授近50萬言《南明文學(xué)研究》問世，標(biāo)志學(xué)界的南明文學(xué)和文化史研究終于取得重要突破。這是一部扎實厚重、創(chuàng)見迭出、特色鮮明的填補(bǔ)空白之作。

　　文化視野開闊，論述焦點集中�！熬耪掳й�人如在，三戶亡秦氣不除�！蹦厦髦伊蚁耐甏酒呗伞对鲂焖浦�、侯智含》的這句詩，足可移評一切南明文學(xué)創(chuàng)作深切期待故國復(fù)興之民族情懷所在。基于“社會文化大視野中的文學(xué)史和民族心靈史”的大文學(xué)史觀，著作廣泛涉及南明前后社會歷史變動和文化生活的各個方面，具體而微地呈現(xiàn)易代之際民族心靈所經(jīng)受的創(chuàng)傷、裂變及其廣泛(甚至波及東亞鄰邦)而持久的震蕩，顯示出極為宏通的視野。但所有相關(guān)觀照都緊緊結(jié)合于再現(xiàn)南明文學(xué)激昂歌哭與幽咽泉流的生發(fā)、延展和消歇過程，并揭示出南明文學(xué)既迥異晚明文學(xué)和清初文學(xué)，又與晚明文學(xué)和清初文學(xué)具有深刻關(guān)聯(lián)，聚焦于為中國文學(xué)在明清易代之際的傳承提供最逼近歷史原貌的描述、將一大批南明文學(xué)家的作品重新大白于天下這一學(xué)術(shù)主題。

　　學(xué)術(shù)功底扎實，結(jié)構(gòu)宏大新穎。南明文學(xué)的個案研究一直代有其人，積累下浩繁資料。作者盡其所能地搜集相關(guān)文獻(xiàn)，系統(tǒng)梳理近四百年來的南明文學(xué)文獻(xiàn)傳播史和研究史，以銳敏的學(xué)術(shù)洞見提出傳播史四階段的劃分，并對迄今為止兩岸和中外學(xué)者已有的貢獻(xiàn)及局限給予深度探討。對大量資料的排比分析和前人心血的清醒衡鑒為著作奠定堅實基礎(chǔ)。但著作尊重前人又絕不重復(fù)前人，有針對性地重點選擇南明遺民詩、南明遺民散文等南明士人文學(xué)的主體與代表性南明區(qū)域文學(xué)臺灣海峽詩群，展開較之前人更自覺、更全面、更深入、也更具原創(chuàng)性的研究，建構(gòu)起有關(guān)明清之際中國文學(xué)和中國文化衍變的嶄新論述體系。

　　考據(jù)思辨結(jié)合，創(chuàng)新層見迭出。作者秉持其一貫的“有學(xué)術(shù)的思想”與“有思想的學(xué)術(shù)”緊密結(jié)合的學(xué)術(shù)個性，在史事考據(jù)的精到入微和理性思辨的鞭辟入里中參互推證。南明遺民詩是清初詩壇的中堅和主流、南明遺民散文網(wǎng)絡(luò)是明清散文衍變的中樞所在、南明臺灣海峽詩群深刻地影響了后來的臺灣漢語文學(xué)等，都是鮮見論述的創(chuàng)見。其中對明亡清興之際一些緊要文學(xué)文化史事件的澄清，如以大量材料證明桐城派鼻祖戴名世的傳世名文《畫網(wǎng)巾先生傳》實為篡竊南明散文大家李世熊的同名之作而來等等，尤為考證嚴(yán)密，關(guān)涉重大，發(fā)人深省。