“重新發(fā)現(xiàn)的童年”(曉寧)

——從薛濤小說看戰(zhàn)爭兒童文學(xué)新特質(zhì)

　　新世紀(jì)以來，在兒童文學(xué)創(chuàng)作出版日趨繁榮活躍的文化語境下，戰(zhàn)爭題材兒童文學(xué)近年也出現(xiàn)一些新作，尤其是年輕作家的加入，為這個領(lǐng)域增加了新的文本。除張品成、薛濤等作家的作品，還有殷健靈的小說《1937少年夏之秋》、毛蘆蘆的小說《不一樣的花季》三部曲、童喜喜的童話《影之翼》等作品都值得關(guān)注。但是，更為厚重而有藝術(shù)創(chuàng)新的文本還不夠多。如何打破以往兒童文學(xué)紅色經(jīng)典敘事的慣常思維與創(chuàng)作模式，回歸真實的戰(zhàn)爭生活場景，并與業(yè)已變換的時代精神相輝映，與當(dāng)下兒童的審美興趣相吻合，推出具有新質(zhì)的戰(zhàn)爭題材兒童文學(xué)作品，成為作家思考的首要問題。

　　薛濤近年的兩部長篇小說《滿山打鬼子》和《情報鴿子》總體上體現(xiàn)了“重新發(fā)現(xiàn)的童年”的特質(zhì)，即這類戰(zhàn)爭題材的作品，并非完全顛覆以往戰(zhàn)爭兒童文學(xué)模式，或者全然建構(gòu)新的模式，而其最大的特點在于尊重“童年”這一客觀存在的現(xiàn)實，擺脫文學(xué)的功利主義，回歸歷史的敘事語境，重新發(fā)現(xiàn)童年的本質(zhì)，重新找回被遮蔽的兒童天性，體現(xiàn)了“兒童性”(人性)層面的回歸。作品從戰(zhàn)爭狀態(tài)下的日常生活視角，反映普通兒童在這一非常態(tài)生活圖景下的心理歷程，將優(yōu)良的民族品格、剛健不屈的民族個性、濃烈的愛國主義精神內(nèi)涵納入兒童的日常行為之中。這里的兒童是生活中真實的兒童，是富有生命活力的兒童，而非意識形態(tài)圖解下的兒童。

　　這兩部以抗日小英雄“滿山”為主人公的作品，真切地記錄了戰(zhàn)爭環(huán)境下兒童的心態(tài)與情感，以及他們身上所體現(xiàn)出的剛健的風(fēng)骨、堅韌的氣度。作品之所以存在可圈點之處在于它回避了“神化”英雄的模式，剔除了不切實際的拔高與放大，彰顯兒童在平凡人生中迸發(fā)出的人性力量，令主人公的心理、行為沒有脫離“兒童”這一范疇。滿山抗日最初的動機并非如以往紅色經(jīng)典作品中的孩子那樣，有著深刻的國恨家仇，而是源于非常簡單樸素的“雪恥”愿望，即拿回被日本人奪走的蟈蟈籠；后來又有不甘心做“漢奸舅舅”海川外甥的心理，在小伙伴面前夸耀的心理等等，非常孩子氣的火燒日本人的車站、做大彈弓打日本人，而與楊靖宇率領(lǐng)的抗聯(lián)部隊軍事行動的不期而遇，則激發(fā)了他的崇敬感和自豪感，自發(fā)地想成為抗聯(lián)隊伍的一員。而在《情報鴿子》中，已經(jīng)成為抗聯(lián)戰(zhàn)士的滿山，為了將楊司令的“情報”送到奉天的組織，懷揣著一份責(zé)任感，幾個春秋冬夏，蟄伏著、守衛(wèi)著落在日本憲兵大樓頂上的“情報鴿子”，終于等到抗戰(zhàn)勝利的那一天。守衛(wèi)情報——成為整個小說的主線，成為少年滿山擔(dān)當(dāng)責(zé)任與道義的所指。在守護情報的過程中，小說少有刀光劍影，卻更多地呈現(xiàn)了每一個普通中國人在生活壓迫下的堅忍與勇氣。作品更多的筆墨刻畫了滿山、李小刀、小乞丐、日本小兵幾個孩子之間的故事，幾個兒童共筑的童年城堡，童年的秘密領(lǐng)地，互為“盟者”與“同謀”，捍衛(wèi)著童年的快樂、童年的尊嚴(yán)，沒有因為戰(zhàn)爭而失去兒童的天性。

　　從薛濤的作品中，我們還發(fā)現(xiàn)新世紀(jì)戰(zhàn)爭題材兒童文學(xué)，價值取向上立足“兒童”、“文學(xué)”兩個根本的藝術(shù)元素，重新考量兒童文學(xué)所應(yīng)該承載的空間，在創(chuàng)作中主要體現(xiàn)為尊重藝術(shù)邏輯，淡化人為的戲劇化沖突，重在表達(dá)對兒童文學(xué)的人性內(nèi)涵的理解。朱自強在《兒童文學(xué)的人性觀》中指出：“信任兒童的本性是兒童文學(xué)的人性觀……兒童文學(xué)是一種樂觀、前瞻的文學(xué)，悲觀主義人生哲學(xué)與兒童文學(xué)無緣�！边@一觀點正是從本質(zhì)上界定了兒童文學(xué)所應(yīng)該承擔(dān)的總題旨、總?cè)∠�，也是從根本上審視兒童文學(xué)價值大小的一個依據(jù)。盡管我們將“人性、人道主義”問題提及了很多年，文學(xué)史上也發(fā)生過許多次的論爭，但是真正深刻地對兒童文學(xué)的人性觀的思考并不多，兒童文學(xué)在歷史的話語中常常被淹沒在認(rèn)識世界、教育兒童的功利性的理解之中，對于兒童作為一個獨立的有尊嚴(yán)個體的人性給予的充分理解和尊重還顯不夠。

　　這是一個孩子的秘密世界，不以成人的意志為轉(zhuǎn)移，他們有著自己的盟約，有著情感的交流，互通有無，與成人世界形成一種鮮明的牢固的對立關(guān)系。薛濤在此并沒有回避戰(zhàn)爭的殘酷，但是他獨特的敘事技巧、偶爾東北式幽默的設(shè)計，充滿了對童年特有的游戲精神的表達(dá)，似乎淡化了戰(zhàn)爭，而重在表現(xiàn)此“童年”(戰(zhàn)時)，無異于彼“童年”(非戰(zhàn)時)。多重因素疊加之后，我們可以時時感受到作家以溫潤的人文關(guān)懷意識觸摸了戰(zhàn)爭下的童年，戰(zhàn)爭雖然對童年有所“剝奪”，卻不能全然“剝奪”，甚至有些東西是根本無法“剝奪”的。作家只有信任兒童本性，給兒童以自由和尊嚴(yán)，對全人類持有信心和希望，了解人生的力量大于人生的苦難，才能真正理解什么是人性，什么是童年的精神本質(zhì)以及我們對童年所應(yīng)該持有的態(tài)度。

　　童年，一個客觀存在之物，我們?nèi)绾稳タ创�它、去發(fā)現(xiàn)它，我們所采取的標(biāo)準(zhǔn)直接影響了兒童文學(xué)的價值取向和藝術(shù)質(zhì)地。戰(zhàn)爭題材兒童文學(xué)必須面對時代的提問，重新整理思路，重新發(fā)現(xiàn)童年的內(nèi)涵，建構(gòu)自己新的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。作家更要注重對歷史、對現(xiàn)實、對人性的思考，反思?xì)v史之痛、時代之責(zé)，如何對人性諸多復(fù)雜層面的把握，而不能陷入一元化或二元對立的簡單化思維與創(chuàng)作模式之中。也許只有深入地走進童年內(nèi)部，理解兒童，尊重兒童，重新發(fā)現(xiàn)童年的生命價值、童年對整個人類的意義，才能創(chuàng)作出更優(yōu)秀的兒童文學(xué)作品。