余秋雨：中華文化嚴(yán)重缺乏公共意識(shí)(肖雪)

余秋雨在演講

　　“中國當(dāng)下在國際中的境遇就像是一個(gè)巨人來到陌生的地球村，大家都知道巨人從很遠(yuǎn)的地方來、體量很大，但對(duì)巨人的性格和脾氣卻很陌生，從而產(chǎn)生了恐慌，而這種恐慌是從文化開始�！弊蛱�，著名文化學(xué)者余秋雨應(yīng)省委宣傳部之邀來到西安，為陜西百名青年文藝家培訓(xùn)班的學(xué)員授課，用三個(gè)小時(shí)的時(shí)間梳理“中國文脈”，并表示消除文化隔閡正是文化工作者的責(zé)任。

　　■記者 肖雪/文 李明/圖

　　打通中國文脈的“穴位”

　　什么是文化？不同的人有不同的解釋，而在文化學(xué)者余秋雨看來，“文化就是精神價(jià)值和生活方式的共同體，而且一切文化都將沉淀為集體人格，中國文化就是中國人的集體人格�！痹诮庾x了什么是文化后，余秋雨以時(shí)間為順序，梳理了中國文脈。

　　余秋雨將中國文脈比喻成氣，給出了幾個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，并將這些關(guān)鍵點(diǎn)比喻成人體的“穴位”。他認(rèn)為世界四大文明古國中，唯一沒有中斷、沒有湮滅的文明就是中華文明，“公元前五世紀(jì)是人類智能的軸心時(shí)期，那時(shí)中國有孔子、孟子、莊子等諸子百家，其他文明產(chǎn)生了蘇格拉底、阿基米德這些最具智慧的人。但不同的是，希臘的智慧主要是研究人和物、人和自然的關(guān)系，印度是研究人和神的關(guān)系，而中國則是研究人和人的關(guān)系�！庇嗲镉瓯硎荆�這些人的智慧正是今天人類文明的基礎(chǔ)。

　　進(jìn)入秦漢之后，秦始皇用長城將農(nóng)耕文化和游牧民族分開，中國文脈得以保護(hù)和加持。而到了公元7世紀(jì)到9世紀(jì)，余秋雨說：“當(dāng)時(shí)的長安，也就是我們現(xiàn)在所處的西安，成為那時(shí)全人類文明的制高點(diǎn)�！彼未�以后，中國文化的主要力量從黃河流域轉(zhuǎn)向長江流域，中國文化也從朝廷關(guān)注史轉(zhuǎn)變?yōu)槿�民生態(tài)史。關(guān)漢卿、王實(shí)甫、紀(jì)君祥等戲劇家在元代迅速涌現(xiàn)，填補(bǔ)了中國文化沒有戲劇的空白�！安恍业氖堑搅嗣髑鍟r(shí)代，專制主義使我國在歐州文藝復(fù)興的時(shí)候走向衰敗，世界東西方文化力量發(fā)生了偏移�！�

　　在時(shí)空上都要有開闊意識(shí)

　　作為著名的文化學(xué)者，余秋雨的講座雖然內(nèi)涵深刻，但聽來卻通俗易懂，一口吳儂軟語也極具親和力。雖然昨天是面向陜西百名青年文藝家的培訓(xùn)講座，但還是有大批文學(xué)愛好者和余秋雨的粉絲特意趕來，整個(gè)禮堂內(nèi)座無虛席。

　　在梳理了“中國文脈”后，余秋雨還總結(jié)了中華文化的優(yōu)勢與缺陷。他認(rèn)為中華文化從來沒有遠(yuǎn)征與侵略，奉行“三道”——君子之道、禮儀之道和中庸之道，但他同時(shí)也沒有諱言中華文化的缺陷，比如“嚴(yán)重缺乏公共意識(shí)，嚴(yán)重缺乏實(shí)證意識(shí)，嚴(yán)重缺乏有序意識(shí)�！�

　　講座結(jié)束之際，他對(duì)參加此次培訓(xùn)班的陜西青年文藝家寄語，“作為一個(gè)站在西安的文藝家，更要有開闊的意識(shí)，不僅時(shí)間上要開闊，空間上也要開闊。任何祖先留下的光榮都是由后來的創(chuàng)造才能帶來新的光輝，我們不要過多強(qiáng)調(diào)地域文化，要具有更大的視野�！�