書香飄溢的地方———讀《常熟狀元》有感(徐憶農(nóng))

▲《常熟狀元》

　　中國(guó)從隋唐起實(shí)行的科舉制度，在世界上實(shí)屬罕見。英國(guó)李約瑟著《四海之內(nèi)》中說(shuō)，“仕而優(yōu)而學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕”這個(gè)概念，首先提出來(lái)的是中國(guó)。確鑿的證據(jù)說(shuō)明文官的公開考試制度是西方國(guó)家在19世紀(jì)有意識(shí)地從中國(guó)學(xué)習(xí)來(lái)的。

　　在我的印象里，常熟是個(gè)飄溢著濃郁書香的地方。20多年前，我有幸進(jìn)入一個(gè)具有百年歷史而又以收藏宏富著稱的公共圖書館工作，這里幾乎可以見到歷代遺存的各種版本古籍珍本，因此慕名而來(lái)的海內(nèi)外學(xué)者絡(luò)繹不絕，他們大多都能各有所獲，滿意而歸。

　　常熟人夙有整理文獻(xiàn)、珍藏秘籍、著書立說(shuō)、刊行圖書的傳統(tǒng)。春秋時(shí)期，吳人言偃(前506—？)是孔子七十二門徒之一，他以熟悉《詩(shī)》、《書》、《易》等古代典籍著稱，故在孔門所傳德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)四科中，列于文學(xué)(指古代文獻(xiàn))之科。在數(shù)千年的文明史發(fā)展過程中，常熟人藏書、著書、刻書所取得的成就，令他鄉(xiāng)學(xué)人艷羨不已。在藏書方面，除了錢氏絳云樓，常熟的私家藏書樓還有很多，如趙氏脈望館、毛氏汲古閣、瞿氏鐵琴銅劍樓等等，清末葉昌熾所編著《藏書紀(jì)事詩(shī)》是一部記載古代藏書家事跡的專著，全書收錄藏書家739人，常熟籍者達(dá)73人。在著書方面，《江蘇藝文志》著錄27455位上古至清末江蘇籍及定居江蘇人士的著作，其中常熟作者達(dá)2085人。在刻書方面，明清之際，毛晉(1599—1659)的汲古閣為刻書巨擘，在中國(guó)刻書史上占有重要地位。

　　2013年底，由常熟政協(xié)文史委組織專家學(xué)者編寫的《常熟狀元》一書正式出版。認(rèn)真閱讀之后，又加深了對(duì)常熟濃郁書香的感性與理性認(rèn)識(shí)。常熟崇文重教的優(yōu)良傳統(tǒng)，造就了大批人才。在科舉時(shí)代，自唐至清1300年間，共出了486名進(jìn)士，其中狀元8名，榜眼4名，探花5名，傳臚3名，數(shù)量如此之多，在全國(guó)同類城市中屈指可數(shù)。這部書雖以“常熟狀元”冠名，實(shí)際上，全書不僅詳盡而生動(dòng)地記錄了8位狀元潛心學(xué)問、心系家國(guó)、情關(guān)百姓、詩(shī)文言志的人生旅程，而且也對(duì)榜眼、探花、傳臚、進(jìn)士以不同方式作了介紹，同時(shí)對(duì)中國(guó)科舉制度進(jìn)行了全面梳理與簡(jiǎn)略描述，為讀者完整了解中國(guó)科舉文化提供了方便。從整體看，編撰者所依據(jù)的資料，嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致，不僅參考當(dāng)代學(xué)者的研究成果，更注重從歷代正史、實(shí)錄、方志、家譜、傳記、日記、詩(shī)文、書信、題跋等原始文獻(xiàn)中尋找史料，在查漏補(bǔ)缺、完善已知的基礎(chǔ)上，將過去有差錯(cuò)、被誤傳的內(nèi)容進(jìn)行修正。全書近20萬(wàn)字，文風(fēng)樸實(shí)，通俗易懂，兼具故事性和史實(shí)性。與此同時(shí)，書中還有80多幅彩色照片，大多為名人畫作，也有珍本書影、殿試策與狀元第匾等。總之，此書是集中反映常熟精英文化、雅致文化的精品力作。

　　對(duì)歷史事實(shí)和每位人物進(jìn)行客觀敘述與理性評(píng)價(jià)，可以說(shuō)是《常熟狀元》一書給人留下的最為深刻印象。如書中介紹，科舉，即開科選舉官吏，但常熟的8位狀元日后未必都成為權(quán)高位重的官員，而常熟歷史上共出10位宰相，僅有翁同龢一位是狀元。再如書中認(rèn)為，錢謙益是明清之際在文壇上有巨大影響的文學(xué)家與學(xué)者，但在晚明政局中，他卻備受爭(zhēng)議，不僅多次卷入黨爭(zhēng)，而且既開城降清，又抗清復(fù)明，其復(fù)雜性、戲劇性絕無(wú)僅有。閱讀這樣的文字，的確會(huì)對(duì)我們有深刻的啟迪。掩卷沉思，常熟歷史上為什么會(huì)產(chǎn)生如此之多的狀元、進(jìn)士？我們又該如何客觀評(píng)價(jià)科舉制度的歷史價(jià)值呢？

　　俗話說(shuō)“一方水土養(yǎng)一方人”，而一方文獻(xiàn)也育一方學(xué)者。據(jù)錢存訓(xùn)所著《紙和印刷術(shù)》介紹，中國(guó)古代凡考中進(jìn)士人數(shù)最多的地區(qū)，也正是印書數(shù)量較多的地區(qū)�！冻Ｊ鞝钤�》中說(shuō)，清代全國(guó)狀元112人，江蘇有49人，常熟一地就有6人。而張秀民先生《中國(guó)印刷史》中記載，清代除首都以外，江蘇蘇州的書坊是最多的。上文提到的常熟毛晉汲古閣，就屬于蘇州地區(qū)的書坊。毛晉曾是錢謙益的學(xué)生，他藏書84000余冊(cè)，多宋元刻本。又曾�？獭妒�三經(jīng)》、《十七史》、《津逮秘書》、《六十種曲》等，錢謙益稱“毛氏之書走天下”，可見其影響之大。這種書籍與考試間的相互關(guān)系，清楚地說(shuō)明了藏書、刻書等圖書事業(yè)的發(fā)達(dá)，對(duì)普及教育與提高文化水平所作的貢獻(xiàn)。

　　中國(guó)從隋唐起實(shí)行的科舉制度，在世界上實(shí)屬罕見。英國(guó)李約瑟著《四海之內(nèi)》中說(shuō)，“仕而優(yōu)而學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕”這個(gè)概念，首先提出來(lái)的是中國(guó)。確鑿的證據(jù)說(shuō)明文官的公開考試制度是西方國(guó)家在19世紀(jì)有意識(shí)地從中國(guó)學(xué)習(xí)來(lái)的�？陀^地說(shuō)，上千年來(lái)，我國(guó)出現(xiàn)了韓愈、白居易、王安石、司馬光、劉基、徐光啟、林則徐等能順利通過常規(guī)科舉考試，邁入政壇、文壇的社會(huì)精英，但也出現(xiàn)了李白、杜甫、畢昇、關(guān)漢卿、李時(shí)珍、毛晉、曹雪芹等未參加或未能通過常規(guī)科舉考試的曠世奇才，他們是唐宋元明清留給后人最深刻而永恒的記憶，沒有他們，中國(guó)文明的進(jìn)程定會(huì)黯淡不少。就像全國(guó)政協(xié)原副主席張懷西在《常熟狀元》序文中所說(shuō)，科舉制度是“益弊并存”。

　　那么，中國(guó)科舉制的弊端究竟在哪里呢？早在科舉制誕生之前的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，中國(guó)已產(chǎn)生了孔子、老子、墨子等偉大的思想家。隋唐以后，通過科舉考試踏上仕途成為讀書人的主要生存之道，而科舉考試著重考核以儒家學(xué)說(shuō)為基礎(chǔ)的文史知識(shí)。重復(fù)就意味著停滯，由于中國(guó)最優(yōu)秀的人才將大量精力耗費(fèi)在讀經(jīng)求功名上，沒有對(duì)新知識(shí)的渴望，其創(chuàng)造天性就漸漸磨滅了。于是，當(dāng)19世紀(jì)西方“具有智力”的列強(qiáng)闖入的時(shí)候，主要靠科舉入仕者掌管的國(guó)家就只能處于被動(dòng)挨打的境地。在此國(guó)破家亡之際，科舉考試的內(nèi)容與社會(huì)實(shí)際需求已不相適應(yīng)，科舉制的弊端也日益顯露，而域外強(qiáng)者的理論觀念自然被吸納進(jìn)來(lái)，科舉制也隨之結(jié)束千年歷程，成為歷史陳跡。

　　就在幾天前，經(jīng)合組織發(fā)表的一份調(diào)查報(bào)告顯示，在65個(gè)國(guó)家的總體排名中，英國(guó)中學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于中國(guó)上海地區(qū)的學(xué)生。但是直到今天，英國(guó)的披頭士音樂仍有無(wú)數(shù)粉絲追捧，勞斯萊斯汽車也仍在世界各地奔跑，這些成就同樣是讓我們感到較難企及的。據(jù)肖憲、張寶昆所著《世界上最成功的教育》一書介紹，智慧在猶太人心目中占有重要的地位。智慧與知識(shí)不一樣，知識(shí)是說(shuō)知道某一樣?xùn)|西，而智慧是怎么樣把你知道的東西和日常的生活結(jié)合起來(lái)�；蛟S我們今天需要改變閱讀習(xí)慣，營(yíng)造良好氛圍，努力把所掌握的知識(shí)都盡可能升華到智慧的層面吧？總之，閱讀《常熟狀元》，可以引發(fā)思考，以便于今天更多的人了解歷史的真實(shí)，知道我們以前走過怎樣的路，最終能以此為參考，對(duì)將來(lái)應(yīng)走的路有一個(gè)更清醒的認(rèn)識(shí)。正如張懷西副主席在序文中所說(shuō)，此書既可存史資政，又可勵(lì)志育人，還可推介宣傳。