現(xiàn)代女性精神的深刻解讀(徐鵬緒)

　　《現(xiàn)代女性的精神歷程：從冰心到張愛玲》，韓立群著，中國人民大學(xué)出版社2013年11月第一版，58.00元

　　作者選取了冰心、丁玲、張愛玲等三個里程碑式的作家，將中國現(xiàn)代女性主義文學(xué)依次劃分為三個時代：以冰心為標(biāo)志的女性主義理性啟蒙時代；以丁玲為標(biāo)志的女性主義艱難實(shí)踐時代；以張愛玲為標(biāo)志的女性主義痛苦反思時代。

　　韓立群教授的新著《現(xiàn)代女性的精神歷程——從冰心到張愛玲》以開闊的視野、高遠(yuǎn)深邃的理論闡釋、宏大的敘事，給人以啟迪和震撼。

　　《現(xiàn)代女性的精神歷程》是韓先生年屆八十時的沉潛之作。該書以史家開闊的視野、睿智的學(xué)術(shù)眼光，選取了一個最為精準(zhǔn)的視角，以現(xiàn)代女性及其所規(guī)定的女性主體意識為理論基點(diǎn)，對現(xiàn)代文學(xué)女性作家的相關(guān)作品進(jìn)行全面關(guān)照和鞭辟入里的剖析，從而成功地書寫了一部洗練厚重的現(xiàn)代女性文學(xué)史、現(xiàn)代婦女解放史、現(xiàn)代女性精神發(fā)展史。

　　作者在書中聲明，女性主義文學(xué)不是女權(quán)主義者同情與關(guān)注婦女命運(yùn)的文學(xué)，也非一般婦女題材的文學(xué)。這就同此前那些以現(xiàn)代文學(xué)現(xiàn)象附會西方女權(quán)主義理論的時髦研究和從創(chuàng)作題材角度研究女性文學(xué)的作法劃清了界限。作者從女性主體意識的覺醒、實(shí)踐、反思的角度，來觀察、尋繹中國女性精神的發(fā)展歷程正是這種實(shí)事求是的精神和態(tài)度，使作者能夠從大量的現(xiàn)代女性作家的作品出發(fā)，并根據(jù)研究對象的實(shí)際，采用與之相應(yīng)的理論和方法，對作品文本進(jìn)行細(xì)致的解讀和富有說服力的闡釋。

　　在現(xiàn)代文學(xué)研究和現(xiàn)代文學(xué)史的書寫中，女性作家是被淡漠化和邊緣化了的。她們的創(chuàng)作只有在這部現(xiàn)代女性精神史中才第一次被這么集中地聚攏在一起，形成一個統(tǒng)一的有機(jī)整體，從而得到一次全面展示和深度闡釋的機(jī)會�？梢院敛豢鋸埖卣f，這些女性作家的創(chuàng)作成就及其思想藝術(shù)價值，在本書作者思想之光的燭照下，熠熠生輝，使人們對之獲得了全新的認(rèn)識，中國現(xiàn)代女性作家創(chuàng)作的整體成就及其文學(xué)價值，也會因此而被重新加以確認(rèn)。像冰心、丁玲、張愛玲這些現(xiàn)代女性作家中的佼佼者，雖然已有不少關(guān)于她們的研究專著，但因都未能被納入現(xiàn)代女性作家群的整體研究框架之中進(jìn)行縱橫比較，也未能被從一個最恰當(dāng)?shù)慕嵌群鸵朁c(diǎn)加以深度闡釋，所以她們的獨(dú)立價值，便不能像在本書中那樣得以彰顯。韓先生在本書中對現(xiàn)代女性作家所進(jìn)行的獨(dú)特研究，無疑深化了現(xiàn)代文學(xué)研究，它為中國現(xiàn)代文學(xué)史的書寫，提供了新的成果和依據(jù)。

　　作者在對中國現(xiàn)代女性文學(xué)從整體上進(jìn)行了全面、系統(tǒng)、深入的研究之后，在對研究對象全局掌控的前提下，精準(zhǔn)地選取了冰心、丁玲、張愛玲等三個里程碑式的作家，將中國現(xiàn)代女性主義文學(xué)依次劃分為三個時代：以冰心為標(biāo)志的女性主義理性啟蒙時代；以丁玲為標(biāo)志的女性主義艱難實(shí)踐時代；以張愛玲為標(biāo)志的女性主義痛苦反思時代，從而建構(gòu)起自己宏大的敘事框架。從表面看來，本書似乎是由這三位女性作家為主的多位女作家組成的“作家論”，但仔細(xì)讀來便會認(rèn)識到，它決不是一般作家論的松散組合。凡被納入本書論述范圍的作家作品，都在統(tǒng)一的思想貫穿下成為一個有機(jī)整體，它是一部血脈貫通的女性精神發(fā)展史。就像一首多聲部樂曲，有了主旋律，它便成為一曲動人的歌，一曲激蕩澎湃的歌。這是一種成功的萬川歸海式的宏大故事。

　　這種敘事的基礎(chǔ)，是對大量作家作品原文的引述和解讀�！捌嫖墓残蕾p、疑義相與析”，賞析結(jié)合，以“賞”為“析”的前提，這是中國傳統(tǒng)文學(xué)批評研究的基本路數(shù)。無的放矢，離開作品的架空議論無論多么高深新穎的理論方法都是無用的，為有識者所不取。韓先生仿佛在有意糾正學(xué)術(shù)界曾一度盛行的醉心于對新理論新方法削足適履式的套用的不良風(fēng)氣，以對作家作品文本的精深細(xì)致的解讀來構(gòu)成自己著作的主體。他向人們宣示，自己的研究是從細(xì)讀文本開始的，是以細(xì)讀文本為研究的前提和基礎(chǔ)的。這是一種實(shí)事求是思想作風(fēng)在文學(xué)研究中的體現(xiàn)。他用自己的研究表明，這種最樸素的研究方法，才是一種最有成效最有魅力的方法。

　　此書的敘事形式，是以原著原文的精當(dāng)摘引為血肉，以深刻精彩的議論評點(diǎn)為靈魂，將敘述、說明、議論、抒情熔于一爐。作者嫻熟地駕馭著或典雅或犀利，或素樸或濃麗，或疏朗或細(xì)密，不同風(fēng)格富于哲理和詩意的語言，操縱自如，形成了一個富于感染力、說服力、豐富多彩的強(qiáng)大敘事氣場。

　　韓立群先生是我的業(yè)師。70歲的學(xué)生為80歲的老師的新著寫書評，是一份不淺的緣分，也算得上是太平盛世的一樁盛事。我非常珍惜這次再向老師求教學(xué)習(xí)的機(jī)會，恭恭敬敬一字不落地讀完了這部40余萬字的巨著。老師以自己的言傳身教又給我上了生動的一課，使我受益匪淺。

　　以80歲高齡完成的這部40余萬字的學(xué)術(shù)力作，不僅顯示了老一輩學(xué)者的功夫、水平和實(shí)力，而且表明了這輩學(xué)人將終生守望在學(xué)術(shù)陣地上的那份純粹而高貴的學(xué)術(shù)情懷。韓師退休多年，早已從“名利場”中淡出。只有擺脫名利的束縛，才能夠真正潛心于純粹的學(xué)術(shù)研究。從韓先生的書中，我們讀出了他淡泊寧靜的心境，這是純正學(xué)人的一種至高的境界。只有在這種心境中才能把學(xué)術(shù)研究推向新的高度，取得真正意義上的學(xué)術(shù)成果，這是一條學(xué)術(shù)研究的規(guī)律。韓先生這種學(xué)習(xí)、研究、寫作心境和他取得的成就，對于當(dāng)下那種束書不觀、游談無根、心浮氣躁的不良學(xué)風(fēng)，是一種有力的矯正。