地理版圖和詩性存在(李蚌)

——讀楊獻(xiàn)平《行走沙漠二十年》

　　把一冊地理書與一本詩集摻和起來讀，合上《行走沙漠二十年》樣稿的時候，我正坐在江南水岸的綠草茵茵，掬起一把河沙，凝視著它，據(jù)說天下的水源歸一處，那么這沙粒，是否也由遙遠(yuǎn)的風(fēng)暴刮來，疾馳萬里，綿延輾轉(zhuǎn)，落到我身邊的時候，像一粒碎裂的皮膚？

　　城市的逼仄使得水土漸失，萬丈樓向高處要空間，所幸人類腳力有限，蜂巢般的蝸居之外尚余下大片空間，一個人如入無人之境，可能出于對未知、險惡的探索，也有可能是向內(nèi)心、平靜的回歸。茫茫戈壁四野，黃沙忽起忽落，作者行吟書生的面容逐漸清晰，漫卷詩書，手舞長椽，不懈怠對歷史、對真相的考證，不舍棄對風(fēng)物對情感的體察，不拘泥對一事一物的詰問，在縱橫阡陌的史料的田埂，親吻廣袤的青草和沙棗花，以指肚拂過千年印痕，這細(xì)微的疼痛，驀然放大了鉤沉的力度，攜景深而驅(qū)地域之獨特，煥發(fā)出頗具魅力的氣場。

　　而他所做的不僅于此。如我生于江南水鄉(xiāng)，從未涉足西域，會想當(dāng)然地存在誤區(qū)，以為大漠除了茫茫黃沙的海洋別無長物，那覆蓋大地的無窮沙礫，在修辭上是重復(fù)，在意象中是荒涼，但作者用了一個比喻“大地的皮膚” ，描述了彼時花開的杏、梨、棗、紅柳、馬蘭、野菊，伴隨植被豐盛的是雪峰皚皚，動物與人流連忘返。連黃沙也是蠢蠢欲動的，自上古時稱為“流沙” ，具有隨意走動的意志和愿望，那么巴丹吉林?jǐn)?shù)千年仍然位于內(nèi)蒙古自治區(qū)阿拉善右旗北部，可以理解為它和依于斯的人們自覺的捍衛(wèi)與守望。直到一個叫做楊獻(xiàn)平的人軍旅于此，承載任務(wù)的同時有一些心情在流淌，他路經(jīng)及采擷過的物象才與外部緊密勾連，或奇幻景觀或司空見慣，無一不揭示著人與沙漠的關(guān)系：人在改造自然的同時，沙漠也在影響人類的思想和生活方式。

　　對心情的詮釋是微妙的，讀楊獻(xiàn)平，赤誠、熱愛與哲思三位一體。坦白，是他散文敞開的襟懷，不在乎胸口有傷，不把讀者當(dāng)外人的一種做法，是呈現(xiàn)的大家氣象。濃情，開篇不久提到陳保證車禍，發(fā)生得太早，讓年少的心在奔跑路上被遭遇的死亡絆個趔趄。父親澆汽油燒女兒的軼聞也兩次提到，充分地表達(dá)了作者的憤慨與愛憎傾向。讀此書，有疑問有感想有掩卷沉思。疑問是，如果踏著歷史的陳跡將“駝鈴叮當(dāng)、鞭梢響亮”的商旅走一遭，是否可以延伸出強烈的在場感，將自我的情愫通融到教科書上去，或可順帶收獲對史地課堂的釋懷？絲綢之路這一似曾相識的地名，西出陽關(guān)千古傳誦的名士，均在大漠孤煙的輝映下被賦予可觸摸的溫度，這些來自于楊獻(xiàn)平的引領(lǐng)，亦折射出當(dāng)代青年對文化的沉淀與反思。

　　作者的母性關(guān)懷值得深究。女性身影在文本中多次閃現(xiàn)，似乎古往今來的書劍恩仇路上需要攜女同行，是習(xí)慣性動作，虛擬紅袖添香？從“最愛的那個人”寫到妻子、母親，作者對女性生命的認(rèn)知超越了一般塵俗概念，是尊重的、體恤的，領(lǐng)受溫暖并甘于回饋。讀到《母親在沙漠的雄心壯志》等篇目，家常生活的片斷，游子舒綣的柔情，驀然悟出他在整本書里的姿態(tài)也是這般，行走沙漠二十年，是作為巴丹吉林的兒子來繪就母親的版圖。

　　能否推測出，一位詩人依賴于母性的飼養(yǎng)，如無時無刻不被銘記的愛情，如日日心神繚繞的往昔。楊獻(xiàn)平雖以散文著稱，但其文體氣質(zhì)卻以詩性見長。 《行走沙漠二十年》厚重而輕靈，對于涉足大漠的人，它根植于五千年文化，具有工具書的參考價值。對于遙遠(yuǎn)的不曾接觸的臆想，它匡正了認(rèn)識，攜人離地三尺展翅翱翔，俯覽真切隨和的大漠風(fēng)情，而非海市蜃樓。

　　現(xiàn)代社會分工細(xì)致，一些勞務(wù)性的工作被機構(gòu)、家政所代勞，但在形而上的領(lǐng)域，每一個人都是自己的王，固執(zhí)地要伸展個人的意念，謝絕被人代言。但不可否認(rèn)的是，有人思索得更多，游歷得更廣，對知識對人文歷史地理的把握更為精準(zhǔn)，而他揮毫以書，濃墨重彩，神思妙筆如天外游云，繪就斑斕畫卷，作為讀者所需要做的，其實是可以輕易地去占領(lǐng)其勞動與情懷。