講不完的蘇州新故事——評(píng)唐曉玲的《逐夢(mèng)之城》(汪政)

　　一個(gè)寫(xiě)作者與他所在城市的關(guān)系有時(shí)緊密得讓你無(wú)法想象，城市是他的居住地，是他生活的地方，也是他寫(xiě)作的對(duì)象。但這樣的關(guān)系并不能成為通例，它既取決于寫(xiě)作者，也取決于城市。有的寫(xiě)作者與他所住的城市總是陌生的，他可能一輩子居住在這里，但總覺(jué)得生活在別處，因?yàn)楦鞣N各樣的原因，他可能沒(méi)有從他所處的城市得到文化上的滋養(yǎng)，他成長(zhǎng)的源頭來(lái)自于遙遠(yuǎn)的地方，城市對(duì)他而言就是一個(gè)空間，一個(gè)物質(zhì)的存在，而不具有精神上的認(rèn)同。這種狀況的問(wèn)題也可能出在城市，即城市為他的居民們提供了什么，它是一個(gè)有歷史的城市嗎？有故事的城市嗎？它有無(wú)自己的精神氣質(zhì)，有沒(méi)有自己的追求？簡(jiǎn)而言之，它有沒(méi)有一種來(lái)自久遠(yuǎn)卻又生生不息的文化？事實(shí)上我們已經(jīng)看到，許多古老的城市生命已竭，如今的光鮮也不能贏得尊重，我們有太多這樣的土豪與暴發(fā)戶。

　　當(dāng)我拿到唐曉玲的《逐夢(mèng)之城》，翻開(kāi)目錄見(jiàn)到“江南好，最美是蘇州”這樣的話的時(shí)候，首先想到的就是這樣的話題，一個(gè)寫(xiě)作者與他的城市。唐曉玲與蘇州，恰好契合了人與地方的最佳關(guān)系，她的《家園》《如花美眷》《蘇州美人》《古畫(huà)》等等在虛構(gòu)的世界里寫(xiě)她的城市，她的蘇州，而從《城市底色》開(kāi)始，她又以紀(jì)實(shí)的手法寫(xiě)她的城市，她的蘇州。曉曉玲是幸運(yùn)的，她好像并不是地道的蘇州人，但她的寫(xiě)作幾乎就是為了表達(dá)蘇州的，這是一種文化上的高度的認(rèn)同，當(dāng)一個(gè)寫(xiě)作者通過(guò)文字與他的城市對(duì)話，并且在對(duì)話中不斷地走進(jìn)城市的深處，與它融為一體，而城市又在不斷地給他驚喜時(shí)，這是怎樣的一種歡欣！

　　也因?yàn)檫@樣的契合，唐曉玲寫(xiě)蘇州就不是外來(lái)者的蘇州，不是外在的蘇州，也不是某一時(shí)刻靜止的蘇州，更不是常常被符號(hào)化的蘇州，諸如蘇南模式，園林，昆曲，新區(qū)……，而是內(nèi)在的，歷史的和流動(dòng)變化的。比起他者，作為一個(gè)城市的居住者，一個(gè)用文字、情感和思想與城市交談的人，唐曉玲更關(guān)注蘇州如何從歷史中走來(lái)，蘇州的價(jià)值創(chuàng)造，蘇州的城市精神，蘇州人的日常生活，那些普通人——不管他原先是否是蘇州人——他們的幸福程度。唐曉玲曾經(jīng)在一部部小說(shuō)作品中探尋了蘇州人生活的秘密，蘇州的文化氣息，接著又在一部部報(bào)告文學(xué)中表達(dá)了她對(duì)當(dāng)下蘇州的觀察和思考，這些作品雖然體裁不同，但內(nèi)在視角是一脈相承的。比如在《城市底色》中，唐曉玲關(guān)注的是一個(gè)大城市的道德存在，“誠(chéng)然一個(gè)城市的經(jīng)濟(jì)建設(shè)非常重要，但是如果忽略了道德，那一切都會(huì)是空中樓閣，是不會(huì)長(zhǎng)久的，所以城市的精神歸根結(jié)底是道德和文化的建設(shè)。對(duì)于道德的東西，有時(shí)候我們是需要‘仰望星空’的�！痹凇冻鞘械咨�》里，唐曉玲寫(xiě)的是蘇州的底層人們，所謂三教九流五行八作，有老師、刑警、醫(yī)生，也有小賣部老板、三輪車夫甚至普通農(nóng)民，他們確實(shí)沒(méi)有什么大的創(chuàng)舉，但他們樂(lè)于做善事，正是那些一樁樁好事善舉，體現(xiàn)了“崇文、融合、創(chuàng)新、致遠(yuǎn)”這些蘇州的城市價(jià)值。而在這部《逐夢(mèng)之城》中，唐曉玲擴(kuò)大了視野，拉升了視線，但核心依然在一個(gè)城市的精神氣質(zhì)，它的理想。所以，我們一方面要自豪地認(rèn)識(shí)到，“改革開(kāi)放以來(lái)，從農(nóng)轉(zhuǎn)工的‘蘇南模式’，到內(nèi)轉(zhuǎn)外的‘開(kāi)放樣板’，再到量質(zhì)并舉的‘小康典范’，蘇州以‘敢為天下先’的膽氣與睿智一路走來(lái)，一直擔(dān)當(dāng)為國(guó)家改革發(fā)展探路的‘排頭兵’”。但另一方面更要解讀這個(gè)城市的前世今生，它是如何生長(zhǎng)與新生的，又是如何不停地調(diào)整和轉(zhuǎn)身的，它的發(fā)展是如何圍繞一個(gè)國(guó)家和民族的主旋律，又是如何根植于自己的傳統(tǒng)的，它是如何志存高遠(yuǎn)，與國(guó)際接軌，又是如何關(guān)注每一個(gè)市民的生活與幸福的。

　　因此，固然要給人們講述一個(gè)個(gè)創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新的故事，比如一個(gè)只有194戶人家、曾經(jīng)靠種田打魚(yú)為生的村莊如何生產(chǎn)出代表中國(guó)最高水平的計(jì)算機(jī)；比如因“上久楷”的橫空出世，我們古代精美的絲綢技藝如何續(xù)上文脈，重新被世界所記憶和尊崇；又比如波司登如何致力于成為“世界品牌”，到國(guó)際上去展示產(chǎn)品的才華的；再比如一個(gè)當(dāng)兵的如何創(chuàng)立亨通公司在光纖領(lǐng)域領(lǐng)世界潮流的……這些都要講，這是一個(gè)城市的硬道理。但是，這樣的故事太多了，別人講得也多了，唐曉玲也講，但是她換了講法，或者，她講的是這些故事的下集，續(xù)集，或者，花開(kāi)兩朵，唐曉玲表的是這些故事的另一枝。比如，夢(mèng)蘭集團(tuán)在造出了“龍芯”的同時(shí)是讓老浜人家家戶戶住上別墅，開(kāi)上轎車，年終有分紅，看病有醫(yī)保，老了都有退休金；比如蔣巷村是如何讓老人們老有所養(yǎng)，“閑人”不閑的；再比如與波司登國(guó)際品牌之路一起越走越暢的是它對(duì)社會(huì)的巨大貢獻(xiàn)，它的發(fā)展，使昔日“面朝黃土背朝天”的康博村民走進(jìn)廠門成了“上班族”，全村1200多個(gè)勞動(dòng)力，有98%進(jìn)入波司登工作；每年8000多萬(wàn)米布料、2000噸羽絨的巨量需求，更帶動(dòng)了常熟及其周圍十多個(gè)省市從面料、輔料、羽絨、包裝、染織到終端銷售的上下游產(chǎn)業(yè)鏈的蓬勃發(fā)展，給全國(guó)30多萬(wàn)人創(chuàng)造了就業(yè)機(jī)會(huì)，為促進(jìn)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展、實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)充分就業(yè)做出重要貢獻(xiàn)�！边@些數(shù)據(jù)可能是枯燥的，但它們?cè)谔茣粤岬臄⑹隼锸巧鷦?dòng)的，鮮活的和細(xì)節(jié)的，是裹著創(chuàng)業(yè)人的辛苦與老百姓的喜悅的。這是民生，一個(gè)城市的民生，人們?yōu)槭裁聪矏?ài)這個(gè)城市，是因?yàn)樗�有�?mèng)想，而且這個(gè)夢(mèng)想是與普通百姓相通的。唐曉玲告訴我們，在這個(gè)城市，人們有的是機(jī)會(huì)，有的是空間，有的是發(fā)展，同時(shí)，更有受益，有享受，有幸福。這是一個(gè)城市的道德，這樣的道德已經(jīng)滲透到每一個(gè)社會(huì)主體，無(wú)論它在市區(qū)還是在鄉(xiāng)鎮(zhèn)，也無(wú)論它是政府，還是國(guó)企和民企，是團(tuán)體還是個(gè)人。

　　對(duì)一個(gè)城市的書(shū)寫(xiě)是否反映了這個(gè)城市的發(fā)展，是否真實(shí)地展現(xiàn)了城市的面貌，特別是彰顯了城市的理念就是要看寫(xiě)作者對(duì)城市的理解以及他的城市發(fā)展觀。所以，在民生視角的同時(shí)，我非常贊同唐曉玲這本書(shū)的生態(tài)視角。這個(gè)視角可能會(huì)犧牲對(duì)蘇州許多“高大上”的描寫(xiě)，但是，它卻匯通了這個(gè)城市的過(guò)去與現(xiàn)在，突現(xiàn)了這個(gè)城市新的發(fā)展戰(zhàn)略。所以，這雖然是一本書(shū)寫(xiě)蘇州當(dāng)下的作品，但唐曉玲寫(xiě)到了伍子胥，寫(xiě)到了謝孝思，寫(xiě)到了許多古往今來(lái)為這座東方威尼斯，為這座園林城市，為這座在江南文化中具有標(biāo)志性地位的城市鍛鑄、延續(xù)和保護(hù)其文化命脈的人們。什么是生態(tài)？什么是和諧？什么是與自然共存？什么是宜居？什么又是永續(xù)發(fā)展？至少在唐曉玲的筆下，蘇州是一個(gè)樣本。這個(gè)樣本是從如何理解水稻田不僅是城市的濕地，同時(shí)又是農(nóng)耕文明的載體開(kāi)始的，是從認(rèn)識(shí)到自從蘇州建城時(shí)依傍那些四通八達(dá)的小河的妙不可言的城市設(shè)計(jì)開(kāi)始的，是從認(rèn)識(shí)到那些古建筑的“活化石”的價(jià)值開(kāi)始的，是從公平觀念下規(guī)劃城市公共空間開(kāi)始的……這里有中國(guó)的傳統(tǒng)哲學(xué)在，有世界文明史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)在，也有先進(jìn)的城市理念在。唐曉玲欣慰地告訴每一個(gè)熱愛(ài)蘇州、懷想蘇州的人們，現(xiàn)在的蘇州人已經(jīng)強(qiáng)烈地意識(shí)到，在全球化的背景下，越是現(xiàn)代化，古城的價(jià)值越高，與城市的其他社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展比較，古城保護(hù)始終是第一位的，只有古城保護(hù)好，才談得上發(fā)展好，才能給后人一個(gè)完整、無(wú)價(jià)的歷史蘇州。這不僅是一種認(rèn)識(shí)，更是他們自覺(jué)的實(shí)踐，當(dāng)經(jīng)濟(jì)利益與古城保護(hù)發(fā)生沖突時(shí)，他們總是自覺(jué)服從于、服務(wù)于保護(hù)，蘇州古城因此得以在工業(yè)化、城市化、信息化、全球化融為一體的快速發(fā)展時(shí)期，始終能夠得到精心呵護(hù)。

　　特別喜歡唐曉玲對(duì)今日蘇州綠色生活的描寫(xiě)，隨便舉一例，都是詩(shī)一樣的文字�！鞍�晚時(shí)分，是平江路的黃金時(shí)段。那平江河里，載著游客的小木船來(lái)回穿梭，船夫搖著櫓杖，蕩起一層層水波，那吳儂軟語(yǔ)的蘇州小調(diào)，伴著歸鳥(niǎo)和落霞在水面上輕輕地劃過(guò)。”在這樣的城市中生活自然是幸福的，唐曉玲有千萬(wàn)條理由為這個(gè)城市書(shū)寫(xiě)。我們也因此要求唐曉玲繼續(xù)給人們講述新的蘇州故事。