吳風(fēng)流韻中的“逐夢蘇州”(吳義勤)

——評長篇報告文學(xué)《逐夢之城》

　　唐曉玲的長篇報告文學(xué)《逐夢之城》試圖用一支筆去描述一座城，給這座城的光榮與夢想、過去與現(xiàn)在，描畫出一幅美麗的文化景觀。她的文學(xué)野心值得敬佩，但寫作的難度也可想而知，它不僅考驗作家的知識儲備、實證調(diào)查功夫、現(xiàn)實把握能力，而且檢驗著作家的歷史視野和人文情懷。令人高興的是，唐曉玲經(jīng)受住了考驗，給我們提供了一份有關(guān)“城與人”的出色答卷。她以敏捷的思維、宏闊的視野，通過對“中國夢”理論的深切思考、對“產(chǎn)業(yè)蘇州”和“政治蘇州”的專業(yè)性研究，以及認真扎實的田野調(diào)查，建構(gòu)了一部有關(guān)“文化蘇州”、“人文蘇州”的“逐夢之書”。江南水鄉(xiāng)的旖旎風(fēng)情、風(fēng)物掌故、地理特征、歷史知識、名人軼事、建筑奇觀，都在作家如“蘇繡”般細密流暢的講述中，構(gòu)成了“逐夢之城”的堅實質(zhì)地。

　　宏闊的現(xiàn)實觀察與政治思考，是《逐夢之城》的鮮明特色之一。蘇州既是歷史文化名城，又是當(dāng)代中國改革開放的示范區(qū)，是中國特色的社會主義在政治、經(jīng)濟和文化建設(shè)上的探索實驗典范。《逐夢之城》中，既有高屋建瓴的對后工業(yè)社會的思考，也有針對性極強的社會調(diào)查，既有對早期粗放型發(fā)展的反思，也有對中國特色社會主義內(nèi)涵、外延和特色的實踐性總結(jié)。從農(nóng)轉(zhuǎn)工的蘇南模式，到“開放樣板”，再到“小康典范”，蘇州努力在生態(tài)旅游、特色工業(yè)、園林建設(shè)、水稻農(nóng)田保護方面，打造和諧美麗、現(xiàn)代開放又幸福宜居的逐夢之城。全書十二章“從遠及近”寫來，把蘇州郊區(qū)到城區(qū)不同地點在經(jīng)濟發(fā)展和政治理念上的探索作為表現(xiàn)對象，在對拆遷但不能破壞環(huán)境、守住基本農(nóng)田底線、加大生態(tài)補償力度等成功經(jīng)驗的總結(jié)中，延展了作家對中國經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展及相應(yīng)的政治改革諸問題的深度思考。作者以變化多姿的筆墨呈現(xiàn)了蘇州經(jīng)驗的豐富面相：保護生態(tài)旅游，以生態(tài)保護經(jīng)濟發(fā)展的樹山村；退漁還耕，保護太湖水質(zhì)，控制發(fā)展的馬舍村；發(fā)展旅游經(jīng)濟的虎丘濕地公園；通過宕口整治，從單純采石到建造休閑觀光帶的“高景山模式”；從經(jīng)濟落后地區(qū)，變?yōu)閲��?A級景區(qū)的蘇州香山工坊，用低碳理念打造江南特色人居風(fēng)格，創(chuàng)造了全國聞名的“旺山經(jīng)驗”。這些“蘇州經(jīng)驗”對建設(shè)社會主義新農(nóng)村，發(fā)展城鄉(xiāng)一體化，實現(xiàn)新型社會主義福利制度，探索新世紀社會轉(zhuǎn)型背景下人的幸福和發(fā)展等問題，都有非常重要的啟示意義。新靈峰村在吳興元書記帶領(lǐng)下，通過農(nóng)業(yè)示范園，走上了富裕道路。吳根平通過幫助村民自主創(chuàng)業(yè)把市北村從窮相變成了富村。聯(lián)萼坊大院在黨的關(guān)懷下，老有所養(yǎng)，老有所依，安居樂業(yè)。美麗的南環(huán)新村，“大庇天下寒士俱歡顏”，對楊仁英等低收入社區(qū)人群關(guān)愛有加，終于讓他們住上了寬敞新居，體現(xiàn)了社會主義優(yōu)越性。而蔣巷村的186棟小別墅，則再現(xiàn)了社會主義新福利政策給人們帶來的幸福感，幼兒園和小學(xué)免費入學(xué)，免費的老年公寓，及江南農(nóng)家的純美生活畫卷，都令人印象深刻，常書記對倉庫管理員張鳳、工人姜春蘭等普通人的關(guān)懷和幫助，也讓人感動。

　　鮮活生動的當(dāng)代人物與當(dāng)代風(fēng)景是《逐夢之城》的另一特色。除了強烈的現(xiàn)實性和思想性之外，這部報告文學(xué)在敘事性與文學(xué)性上也有成功的嘗試，尤其在栩栩如生的當(dāng)代人物群像的塑造上貢獻了寶貴的藝術(shù)經(jīng)驗。從領(lǐng)導(dǎo)大家共同致富的基層黨員干部，到眼光獨到、敢于拼搏的商業(yè)精英，再到“當(dāng)代文化名士”，作家善于通過一個個精彩生活細節(jié)的描寫，以及饒有趣味的小故事，來刻劃他們的言行、記錄他們的夢想、呈現(xiàn)他們的性格，因而人物無不個性生動、形象鮮明。企業(yè)強人高德康，帶領(lǐng)手下員工艱苦創(chuàng)業(yè)，終于打造了中國第一羽絨服品牌“波司登”；吳建華努力進行“宋錦”的開發(fā)和推廣，將之變了世界級名牌；錢月寶，把一個靠著八根繡花針起家的小手工作坊，發(fā)展成為擁有家紡第一品牌、擁有自主創(chuàng)新“龍芯”高科技產(chǎn)品和多個國際開發(fā)項目的現(xiàn)代化夢蘭集團，是名副其實的“夢蘭媽媽”�！吨饓糁�城》中塑造最為成功、最令人難忘的還是那些投身文化事業(yè)的私營企業(yè)主和當(dāng)代名士形象。最大的蘇州私人園林“靜思園”，由個體企業(yè)家陳金根花了十年打造。作品重點表現(xiàn)的是陳金根作為一個商業(yè)精英，對園林藝術(shù)的獨特理解。陳金根在靜思園中突出黑白兩個主色調(diào)，并推崇“構(gòu)園無格、三分工匠、七分主人”的原則。其中，不畏艱難、節(jié)節(jié)上進的鶴亭橋的設(shè)計，體現(xiàn)了闊大的時代氣象和主人的心志，是對傳統(tǒng)的精致小巧的蘇州園林思想的突破，表現(xiàn)了園林理想的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。作者在書中通過大量細節(jié)來表現(xiàn)陳金根“園癡”的特征，如陳金根儲存了幾千塊靈璧石，而為了狼窩掌的一塊罕見奇石，他費盡心思，以誠動人，最后是用前蘇聯(lián)的導(dǎo)彈車運走了石頭。名士張放，當(dāng)過大學(xué)老師，開過公司，本身亦官、亦商、亦學(xué)，但熱愛園林藝術(shù)，“日徘徊林下，舒嘯山泉，人以為狂，而偃仰自得，自號鑒山堂”，將鑒山堂打造成著名旅游景點�！稉u呀搖，搖到外婆橋》等很多電視劇都在這里拍攝。名士楊休也是成功的商人和學(xué)者，既擁有很多產(chǎn)業(yè)和企業(yè)公司，又擅長文物鑒定，是歷史學(xué)領(lǐng)域的專家教授，同時也是大慈善家。熱心古建筑保護、鐘情于生態(tài)建設(shè)的著名學(xué)者阮儀三，在“推土機下”搶下了周莊等江南六大古鎮(zhèn)，也是當(dāng)代知識分子珍惜文化遺產(chǎn)的典范。

　　真實性、故事性與知識性、趣味性的成功結(jié)合也是《逐夢之城》創(chuàng)作思維上的重要特色�！拔幕�蘇州”是“蘇州夢”的重要組成部分。書中呈現(xiàn)了蘇州當(dāng)?shù)卮罅康娘L(fēng)土人情、歷史典故和神話傳說，以及圍繞著蘇州的文人趣事。如樹山村的“三寶”——云泉茶、翠冠梨、楊梅，戈家塢明代將軍墓的考古發(fā)現(xiàn)，指月塢與范成大的田園詩，相城區(qū)的“荷塘月色”：“芬芳的月季園與美麗的盛澤湖裙帶相依，微風(fēng)吹來花香，湖面碧波微漾，水鳥飛過花叢，風(fēng)姿柔媚動人，這一湖碧水，一園鮮花像是兩位相依相挽的仙子，相互輝映�！惫糯�建筑和蘇州園林，則是作家濃筆重彩表現(xiàn)的對象。如陸巷古村里的明代宰相王鰲的故居。許青冠夫婦傾其所有恢復(fù)建設(shè)的古建筑“寶儉堂”，成為中國姑娘和拉脫維亞小伙子中式婚禮的見證。蔡廷輝的私家園林“翠園”，則是老百姓開始追求居住環(huán)境藝術(shù)品位的見證。畫家葉放的“南石皮記”，幫助朋友做壽宴和主題聚會，演唱蘇州評彈與昆曲，被人稱為“花市雅集”。而通過蔭余堂流落異國他鄉(xiāng)的悲劇，作者也警示我們保護古建筑，特別是保護古代蘇州園林，“修舊如故，以存其真”的文化重要性：“一個沒有歷史文化的民族，太單薄了，一個沒有歷史文化的城市，太乏味了。一個沒有歷史文化的園林，太無趣了�！蓖瑫r，作家相信“原居民就是活的歷史”，作品通過細致的城市考古學(xué)的細節(jié)尋訪和鉤沉，努力挖掘和呈現(xiàn)城市的精神與靈魂。白居易與山塘的故事，再現(xiàn)了姑蘇繁華和吳地文化精髓。松鶴樓的蘇州風(fēng)味菜，是蘇州文化的美好折射。蘇州古城平江路的禮耕堂潘宅，是“江南水鄉(xiāng)”的出色代表。絲綢之都的絲綢秘史則彌漫的是明清的歷史煙云。懸橋巷“桂蔭堂”賽金花的故事，“唐納故居”江青和唐納的愛情往事，“垂虹橋”姜夔與歌女小紅的典故，山塘街的修復(fù)與貝家祠堂的重建，王冰鐵等“江南四鐵”畫界高士的故事，周將軍巷、九曲墻巷的傳說，這一個個風(fēng)韻往事，作者娓娓道來，既有知識性和趣味性，又文筆雅致，耐人尋味。

　　習(xí)近平總書記說：“共同享有人生出彩的機會，共同享有夢想成真的機會，共同享有和祖國與時代一起成長與進步的機會�！币苍S，尋夢，追夢，為夢想而奮斗，在“城鄉(xiāng)一體”、“文化與經(jīng)濟并重”中發(fā)展生態(tài)蘇州、文化蘇州和現(xiàn)代蘇州，謀求人民的幸福，正是當(dāng)代蘇州的城市理想，也是《逐夢之城》的宗旨所在。