畢然的《雅瑪里克山的雪絨樹》：自然秘境的奇幻之旅(李蔚超)

　　文體和內(nèi)涵復(fù)雜化是當(dāng)下兒童文學(xué)創(chuàng)作中的明顯趨勢，這是兒童閱讀興趣多元化的表現(xiàn)，也是豐沛的信息流帶來的影響。發(fā)達(dá)的影視、游戲、網(wǎng)絡(luò)等娛樂形式過早地影響了兒童的思維和心靈，但同時(shí)也豐富了兒童的知識體系，鍛煉了他們的閱讀和理解水平。新疆兒童文學(xué)作家畢然的新作《雅瑪里克山的雪絨樹》是一部淡化了童話和幻想文學(xué)的界限，以多年齡層少兒為潛在讀者的作品。奇異而跳躍的想象，語笑嫣然的敘述語調(diào)，屬于童話的特質(zhì)貫穿始終，然而能夠博得少年甚至成人讀者興趣的幻想文學(xué)特質(zhì)，是來自于其豐富的現(xiàn)實(shí)主題的呈現(xiàn)和駁雜多元的文化元素。

　　生命的進(jìn)化想來也是一部優(yōu)美的童話，如同人類從自然中誕生，列那狐這個(gè)人格化的動(dòng)物在冰凍的河上施展它的狡猾和智慧，吉卜林筆下的狼孩毛格利在叢林中學(xué)會堅(jiān)強(qiáng)、勇敢和愛，小鹿斑比在大草原上體會到成長之殤與人類和現(xiàn)代性的野蠻。在《小紅帽》《白雪公主》《丑小鴨》等經(jīng)典作品中，森林、河流也是孕育故事和兒童想象的地方。《雅瑪里克山的雪絨樹》對自然的關(guān)注和贊美再次提醒我，自然是一切生命的起源，是一切美好與神奇故事的開始之處，是為孩子們講故事時(shí)那個(gè)“從前，在很遠(yuǎn)的地方”的永恒的開端。

　　名為銀耳虎、翡翠虎的“對對虎”兄弟生活在雅瑪里克山邊，這座山位于新疆烏魯木齊市西部，山巒起伏，春夏樹木蔥蘢，秋天五彩斑斕。從古至今，各民族文化中數(shù)不清的神話傳說使得云霧繚繞的雅瑪里克山始終氤氳著神秘與迷幻的氣息。敘事從這樣的地方展開，給一切故事和想象平添了可信度。畢然采取了傳統(tǒng)的串珠式“歷險(xiǎn)記”模式，讓故事沿著兄弟二人奇特的經(jīng)歷行進(jìn)，但自然始終是筆端不棄的美好——草場的核桃球比賽、森林里的消夏音樂會、神奇的雪絨樹、中秋圓月蟲蟲節(jié)，還有叮咚泠泠的間歇泉。自然是童趣飛奔的場域，同時(shí)也是故事敘述的著力點(diǎn)。兒童本該在自然中成長，但今天人與自然不可逃避的疏離，使孩子們對自然的理解漸漸從親身的實(shí)踐變成從閱讀中獲得的間接想象，現(xiàn)代性的后果使得當(dāng)代童話中的自然敘事彌足珍貴。畢然把現(xiàn)實(shí)中存在的、自己熟悉的邊地風(fēng)物作為描寫的對象，那些散發(fā)著邊地風(fēng)情的山川河流和人物風(fēng)俗，以親切的語感為我們娓娓道來，增強(qiáng)了作品的感染力和趣味性。

　　韋葦認(rèn)為，對閱讀對象的定位，是童話區(qū)別與其他類別幻想文學(xué)的一條分水嶺。少年兒童讀者是童話作品主要的閱讀群體，所以童話的教育意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其他的文學(xué)門類�！堆努斃锟松降难┙q樹》正是通過優(yōu)美的意境和動(dòng)人的故事潛移默化地影響兒童，讓兒童在閱讀想象中體會到自然之美，除此之外，作品對現(xiàn)實(shí)生活的預(yù)演也是其重要內(nèi)涵組成。代表“惡”力量的白妖魔出現(xiàn)，夜鶯為了愛情勞累而死，動(dòng)植物為爭奪祭雨神子的爭斗，外公龐志、紅衣法師與妖魔斗智斗勇，這些情節(jié)的安排都向孩子們傳達(dá)著現(xiàn)實(shí)世界的豐富性和復(fù)雜性。對麻雀一家的憐憫之情，對象征著理想與美好的雪絨花的向往，以及在運(yùn)動(dòng)比賽場上對規(guī)則的遵守和合作的重要，都指示給孩子們?nèi)松�之路上的溫暖與愛意。而故事中蘊(yùn)含的生物、地質(zhì)等自然知識，以及音樂、科技、生理、情感和心理知識，都是以“對對虎”兄弟為主線的傳奇故事中的有效知識構(gòu)建，也是作品的教育作用最有效的發(fā)揮。兩個(gè)孩子以及外公、法師組成了一個(gè)“正能量”團(tuán)隊(duì)，分功能的角色設(shè)定讓這個(gè)團(tuán)隊(duì)充滿活力和對孩子們的吸引力。

　　來自不同國度和民族的文化元素在作品中的呈現(xiàn)，讓我看到了作者視野的寬度。童話《漁夫和金魚的故事》幻化到作品中，是白妖魔從瓶子中復(fù)出；青龍和紅龍被壓在鎮(zhèn)妖塔下融入了在西域流傳甚廣的《穆天子傳》的西王母故事；紅廟子山慧能法師的紅袍則充當(dāng)了“魔毯”的化身，具有能載人飛行的能力；白鹡鸰在牛魔王練功練法時(shí)偷習(xí)法術(shù)是《西游記》情節(jié)的延伸；妖魔摧動(dòng)板塊運(yùn)動(dòng)讓雅瑪里克山撞擊紅山，則暗合了神話中巨龜負(fù)地的傳說。新疆是多元文化交融之地，生活在此處的畢然，天然擁有寬廣的想象空間、獨(dú)特的審美體驗(yàn)和豐富的文化資源。多種文化元素的運(yùn)用，將激發(fā)兒童閱讀時(shí)對童話故事的橫向聯(lián)系，也使豐富的和大跨度的想象有所依憑，而作品的內(nèi)涵效果也在不同向度上具有更大延展的可能性。作品中對超自然力量的崇拜啟發(fā)著兒童對未知世界的好奇，不僅上述文化元素的意象帶有超自然的神魔法力，而外公的那個(gè)向日葵時(shí)光花盤“是一個(gè)可以進(jìn)入任意時(shí)間段的時(shí)間搜索器，在這里你可以找到你想要的資料，可以快進(jìn)到未來的世界，也可以快速退回到過去的時(shí)間”，它代表著另外一個(gè)新型幻想類文化元素——對“時(shí)光隧道”的探索。

　　然而，童話與幻想文學(xué)的跨界嘗試也產(chǎn)生了表達(dá)與文體風(fēng)格的齟齬與抵牾。《雅瑪里克山的雪絨樹》試圖表達(dá)自然與人、社會與人、人與人，甚至?xí)r間與人、死亡與人的復(fù)雜現(xiàn)實(shí)內(nèi)涵，而畢然選用童話的方式消解成人世界的嚴(yán)肅，不得不說，內(nèi)容的駁雜、主題的分散、兩種不同文體的表達(dá)差異一定程度上影響了文本的最終效果，成人世界各種各樣的烏煙瘴氣影響了童話般的意境。競爭的殘酷和惡的兇蠻更多屬于期待成人閱讀的幻想文學(xué)，耽于幻想和理想之美的童話式敘事則更接近兒童人之初的天性。成長的過程，很大程度上是適應(yīng)規(guī)則和被約束的過程，無拘無束的生活只存在于對童年的回憶性想象中。從這一點(diǎn)說，兒童才是幸福的，因?yàn)樗麄兊目鞓肪驮诋?dāng)下�！堆努斃锟松降难┙q樹》中的“對對虎”兄弟也正是在這種自由、快樂愿望的驅(qū)使下，才展開一場對未知世界的探秘。他們成功了，但那消失了的雪絨樹、那潺潺的間歇泉、靈感泉，引發(fā)他們思索的，怕已不是最初的單純和美好了——這就是長大成人。