豐富開放的學(xué)術(shù)研究(張細(xì)珍)

　　張志忠的《在場(chǎng)的魅力——中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究論集》(社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2013年12月)以其獨(dú)特的“性格和表現(xiàn)”，發(fā)掘、呈現(xiàn)著現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)及研究的摩登之美與在場(chǎng)魅力。

　　在文集的“時(shí)潮追蹤”專題中，作者收集了《領(lǐng)異標(biāo)新二月花——對(duì)80年代中期小說(shuō)創(chuàng)作新潮的思索》《試論90年代文學(xué)的文化視野》《懷疑與追問(wèn)——新世紀(jì)長(zhǎng)篇小說(shuō)的一種思想氣質(zhì)》三篇文章，動(dòng)態(tài)呈現(xiàn)了作者30年來(lái)對(duì)當(dāng)代文學(xué)思潮的及時(shí)追蹤與深入考察。誠(chéng)然，當(dāng)代文學(xué)研究的樂趣之一就在于，對(duì)身處其中的時(shí)代，既有局內(nèi)人的共鳴，又有局外人的觀照。從這些文字中，我們不難感觸并感染到作者及時(shí)追蹤擁抱當(dāng)代文學(xué)新潮的熱情，以及對(duì)之反觀省察的理性。

　　不僅如此，作者以緊貼作家作品為出發(fā)點(diǎn)，挖掘作家作品中隱藏的問(wèn)題，將問(wèn)題置于更大的文化時(shí)空或思想史背景中，進(jìn)而探究中國(guó)當(dāng)代文學(xué)、中國(guó)當(dāng)代文人乃至中國(guó)文化的重要命題，就成了張志忠諸多學(xué)術(shù)路徑與風(fēng)范中的一種。如《讀奇文，話奇人——張承志〈心靈史〉贅言》一文，作者不是研究張承志所寫作的《心靈史》，而是討論寫出了《心靈史》的張承志，不是在“殺死作者”之后去解讀文本，而是從作品中讀出作家的心靈歷程，并在對(duì)這種心靈歷程的描述中去領(lǐng)悟一二有關(guān)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)、中國(guó)當(dāng)代文人乃至中國(guó)文化的重要命題。

　　對(duì)不同風(fēng)格的作家作品，作者根據(jù)研究對(duì)象的獨(dú)特性，相應(yīng)生成出不同的研究方法與路徑，正所謂各開各花。其中，讀之精彩過(guò)癮者甚眾，如早在20世紀(jì)80年代就發(fā)表的《論莫言的藝術(shù)感覺》一文。他認(rèn)為，莫言獨(dú)特的藝術(shù)感覺在于，“化熟悉為陌生，在極端主觀化中與冷峻的客觀化暗通，同時(shí)觀照著生活的清晰度和渾沌感”，“借此實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)感覺對(duì)對(duì)象世界的占有”。我想若沒有與莫言的藝術(shù)感覺內(nèi)在聯(lián)通的審美功力，又怎能如此深入地走進(jìn)莫言的藝術(shù)世界？作為學(xué)界最早系統(tǒng)研究莫言的學(xué)者，張志忠早在20世紀(jì)90年代初就出版了學(xué)界第一本莫言研究專著《莫言論》。該書無(wú)疑是當(dāng)代莫言研究的奠基、預(yù)言之作，也將是獨(dú)樹高標(biāo)之作。

　　此外，文集還收錄了采用文本細(xì)讀方法的《曖昧的啟蒙 曖昧的自我——〈狂人日記〉〈沉淪〉新論》、采用關(guān)鍵詞研究方法的《追憶逝水年華——王蒙“季節(jié)”系列長(zhǎng)篇小說(shuō)論》、采用意象解讀與鏡像理論法的《鏡中之像 像外之旨——洛夫詩(shī)作中的鏡像研究》、以心理精神分析為路徑切入挖掘作家精神世界的《讀奇文，話奇人——張承志〈心靈史〉贅言》、采用癥候式研究法反照作家創(chuàng)作得失的《賈平凹創(chuàng)作中的幾個(gè)矛盾——以〈高老莊〉和〈廢都〉為例》以及挖掘文本互文、鑲嵌過(guò)程中的裂縫與問(wèn)題的《誤讀的快樂與改寫的遮蔽——論〈啟蒙時(shí)代〉》等，從中可見出作者豐富開放的學(xué)術(shù)方法與路徑。

　　自20世紀(jì)80年代初以來(lái)，張志忠已陸續(xù)出版很多的專著、論文集，這本《在場(chǎng)的魅力》只是其中之一，同時(shí)也是較為獨(dú)特的一本。這表現(xiàn)在獨(dú)特的編選原則上，該論文集“從中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究的方法論角度入手，選擇自認(rèn)為在研究方法上有所心得堪為示范的篇什，分為11個(gè)專題，平行羅列，又互相應(yīng)和，以便使讀者能夠得到更多的啟迪，不但是從中讀出作者對(duì)作家作品、文學(xué)思潮和文學(xué)史的個(gè)性闡述，也能夠窺得從事中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究所需要的一些入門路徑和基本方法”。這種授人以魚也授人以漁的編選體例，蘊(yùn)含著一個(gè)學(xué)人真誠(chéng)平實(shí)的學(xué)術(shù)傳承之心。文集涉獵廣泛，從文本細(xì)讀、作家闡析，到思潮追蹤、文學(xué)史思考、史料梳理，再到現(xiàn)代性理論導(dǎo)引、世界文學(xué)格局中本土問(wèn)題的探討，其中每一篇文章都是金秋陽(yáng)光下精心摘選下來(lái)的葡萄，顆顆豐實(shí)甜潤(rùn)，足見其文所涵典雅之學(xué)養(yǎng)、所揚(yáng)文學(xué)之正氣、所辟問(wèn)題之蹊徑以及所顯辭章之醇厚；而各成專題、平行羅列又互相應(yīng)和的結(jié)構(gòu)體例，則如葡萄梗，能給有心的讀者輸送精神的養(yǎng)分，給予方法論上的啟示，正所謂取法其上，得乎其中。

　　毫無(wú)疑問(wèn)，讀者閱讀這本論文集，收獲是雙重的。它是一扇門，或者說(shuō)它為讀者打開一扇門。實(shí)際上，真正的文學(xué)研究確實(shí)能打開聯(lián)通作家、研究者與讀者精神世界的那扇神秘的門。