傳統(tǒng)與反傳統(tǒng)(解璽璋)

　　讀這個月的暢銷書榜單，看到兩本很有意思的書，一本是林兆華的《導(dǎo)演小人書》，另一本是何懷宏的《新綱常：探討中國社會的道德根基》。林兆華的《導(dǎo)演小人書》是大導(dǎo)對自己戲劇人生的一次總結(jié)，當(dāng)然是以他自己的方式。大導(dǎo)不喜歡傳統(tǒng)，很多人都把他看作是戲劇界反傳統(tǒng)的代表人物。他們稱他為北京人藝的“逆子”，他并不反駁。但我想，他也不一定就認(rèn)可，因?yàn)樗�年輕時，曾因崇拜北京人藝奠基者之一焦菊隱先生被批判，直到今天，他還不無遺憾地表示，早應(yīng)該“好好跟焦先生學(xué)”！

　　由此可見，林兆華并不是一味地反傳統(tǒng)，有時他又是很講傳統(tǒng)的，就像那些天天講傳統(tǒng)的人，骨子里其實(shí)是反傳統(tǒng)的。所以，傳統(tǒng)這個東西，不是抽象的，而是很具體的。林兆華要反的傳統(tǒng)，其實(shí)是那種“食歐不化”，拿著斯坦尼的雞毛當(dāng)令箭，把庸俗現(xiàn)實(shí)主義當(dāng)戒律的傳統(tǒng)；而他講的傳統(tǒng)，是中國的戲曲美學(xué)傳統(tǒng)。他說：“真正讓我精神解放的，是中國的戲曲、說唱藝術(shù)、南方的評彈，甚至東北的二人轉(zhuǎn)�！闭�像他所說的，天天講傳統(tǒng)的那些人所講的傳統(tǒng)，在中國是找不到根的，“人藝的傳統(tǒng)要尋根，根在中國學(xué)派、戲曲美學(xué)”。

　　事情總是這么有意思，被認(rèn)為是反傳統(tǒng)的人，其實(shí)天天在講傳統(tǒng)，并致力于在實(shí)踐中激活傳統(tǒng)，豐富傳統(tǒng)，發(fā)展傳統(tǒng)。在這個前提下，我們必須承認(rèn)，林兆華才是真正的焦菊隱的繼承者，北京人藝傳統(tǒng)的繼承者。再說到何懷宏教授的《新綱�！罚�大約是想在舊瓶里面裝新酒吧。這里說的所謂綱常，就是三綱五常。三綱：君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V；五常：仁、義、禮、智、信。這一套可謂中國傳統(tǒng)社會的道德根基，這個“根基”的“根”，按照何教授的說法，是指中國社會道德基礎(chǔ)的文化之“根”，而他的新綱常，要探尋和傳承這個“文化之根”，“要讓時代的道德要求也接上我們悠久的歷史文化傳統(tǒng)，并讓本來就包含在這傳統(tǒng)中的持久普遍的道德原則與理由更加彰顯”。按說一個有自己根基的社會，它的演進(jìn)和生長，它從傳統(tǒng)到現(xiàn)代化，是在這根基之上自然發(fā)生的。要想接續(xù)和傳承這個根，并不像想象的那么容易，需要格外努力。

　　解璽璋 文藝評論家，寫過千余篇電影、戲劇、文學(xué)和電視劇的評論、論文，曾獲多項(xiàng)全國及北京市文藝批評獎，有《喧囂與寂寞》《雅俗》《京劇常識》《梁啟超傳》《說影》等專著問世。