思考忠誠(熊照元)

　　近年來，一部解讀紅巖忠魂的文學(xué)作品——《忠誠與背叛》引發(fā)了人們關(guān)于“忠誠”的話題。這個話題如此宏大又如此現(xiàn)實、如此久遠又如此切近，使我們不得不面對、又不得不回答。

　　忠誠，是中華民族人文精神的重要體現(xiàn)，也是中華民族道德規(guī)范的要義所在。自古以來，“忠”就是對一個自然人的普遍要求。一部二十四史演繹了無數(shù)忠魂傳奇，《史記》評屈原以“竭忠盡智”，后人論岳飛以“精忠報國”，還有許多與“忠”有關(guān)的格言警句，構(gòu)成了中華民族獨具特色的忠誠文化。我們黨在偉大的革命實踐中，以全新的視野，既萃取精華、恒守內(nèi)核，又與時俱進、賦以時代內(nèi)涵，形成了對黨、對國家、對民族、對人民、對使命、對職責(zé)高度統(tǒng)一的忠誠觀，并用無數(shù)血肉之軀傳承和續(xù)寫了忠誠。

　　歷史已經(jīng)遠去，考驗仍在繼續(xù)。今天，我們怎樣理解忠誠？如何做到忠誠？無疑需要每一個人深深地思考和嚴肅地回答。

　　忠誠是一種至遠大志。這種大志，不僅是志向、志趣，而是超越歷史、立于天地的超拔之志、高遠之志，是一種人生的大境界、大格局、大氣象�！吨艺\與背叛》里有一句話雖然平淡卻最為震撼，這就是馬克思說的：“我們的事業(yè)并不顯赫一時，但卻永遠存在。”哲學(xué)家馮友蘭把人生分為自然、功利、道德和天地四個境界。馬克思所追求的事業(yè)，就是一種崇高的道德境界、一種至高的天地境界。這種境界，讓人油然而生景仰。在考驗面前，為什么有人選擇了忠誠，而有人選擇了背叛？說到底，是因為一些人缺乏高遠的志向和人生的大格局，從而丟失了做人該有的精神高地。

　　忠誠是一種至上大任。這種大任是一種奉獻，也是一種擔(dān)當。忠誠總是與使命、責(zé)任、擔(dān)當緊密相連，需要的是責(zé)任；忠誠又與奮斗、拼搏甚至是苦難比肩而立，面對的是奉獻。紅巖烈士多是30歲出頭的年輕人，許多曾經(jīng)是殷實之家的公子少爺。為什么他們寧愿舍棄安逸的生活而投身革命事業(yè)？為什么他們寧愿放棄寶貴的生命而忠誠于自己的選擇？是因為他們對國家獨立、民族復(fù)興偉業(yè)、人民解放事業(yè)有一種自覺擔(dān)當，為了這份擔(dān)當，他們寧愿舍棄一切。

　　忠誠是一種至剛大節(jié)。這是追求崇高、堅守高地的浩然氣節(jié)。毛主席曾經(jīng)贊揚過兩個文化人。一個是聞一多，一個是朱自清。他說：“聞一多拍案而起，橫眉冷對國民黨的手槍，寧可倒下去，不愿屈服。朱自清一身重病，寧可餓死，不領(lǐng)美國人的救濟糧�！薄八麄儽憩F(xiàn)了我們民族的英雄氣概�！毖诰砩钏迹�紅巖烈士令我們最為震撼的，就是他們的錚錚鐵骨、浩浩正氣。紅巖精神的獨特魅力和永恒意義在于，他們不僅深入洞見了人生的真義，而且體現(xiàn)了人生的真精神。

　　忠誠是誓言，更是行動。當代也有這樣的優(yōu)秀代表：導(dǎo)彈司令楊業(yè)功傾其一生書寫了對打贏的忠誠；救人英雄孟祥斌、陳大桂、沈星縱身一跳踐行了對人民的忠誠；模范科技干部黃炳華、賀先覺畢生奉獻詮釋了對國防事業(yè)的忠誠。他們不僅傳承了忠誠的傳統(tǒng)美德，更以自己的實踐賦予了忠誠的時代內(nèi)涵。忠誠，如此高遠，又如此切近。今天的中國正奮進在新的歷史起點上，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，成為各族人民的共同理想。我們應(yīng)該像革命前輩那樣，胸懷大志，腳踏大地，在自己的崗位上養(yǎng)忠誠之心、踐忠誠之行。