《天寶往事》：易代之際的家族敘事(孟繁華)

　　表現(xiàn)清末民初的長(zhǎng)篇小說，大多以帝王將相、朝廷命臣或上層知識(shí)分子為主要敘述對(duì)象。易代之際，民間雖然不會(huì)風(fēng)起云涌，但對(duì)變革的敏銳，也隱含在 那些有見識(shí)的、名門望族的深宅大院中。家族故事雖不至廟堂那般刀光劍影，但因其民間色彩而更具文學(xué)性。經(jīng)過歷史化和經(jīng)典化之后，留下來的作品大多是家族故 事這一路。比如巴金的《家》、陳忠實(shí)的《白鹿原》、劉恒的《蒼河白日夢(mèng)》、鐵凝的《笨花》等。

　　劉建華的《天寶往事》也是一部書寫明清之際的家族小說。小說寫的是“江西省宜豐縣天寶鄉(xiāng)墨莊劉家”的故事。天寶古村確有其地，歷史上有著“進(jìn)士 村”之稱，曾出進(jìn)士、舉人150多人。而劉家被稱為是“六百年江右名家”，這個(gè)題材本身顯然具有巨大的文學(xué)價(jià)值。劉建華經(jīng)多年探索和努力終于完成的這部小 說，是一個(gè)特別值得關(guān)注的文學(xué)現(xiàn)象。小說大體在3條線索上展開：劉開柏科舉之路的失��；劉家玉的宦海沉�。焕钚阒榈拿耖g維新創(chuàng)辦實(shí)業(yè)。3條線索是劉家不同 人物對(duì)人生、也是對(duì)家族道路的選擇，當(dāng)然也隱含著作家對(duì)那個(gè)時(shí)代社會(huì)發(fā)展道路的看法�！皠⒓易拥苤皇赂�讀，不許經(jīng)商，如有僭越，逐出族門，生不得冠以劉 姓，死不許歸葬祖墳”，揭示了古代中國(guó)名門望族重耕讀抑商賈的觀念。劉開柏矢志不渝于科舉，徹底失敗后才不得不做出新的選擇，這個(gè)選擇還是與讀書有關(guān)。他 的失敗當(dāng)然不是個(gè)人的失�。粍⒓矣褚咽浅�廷命官，他是古代中國(guó)“修身齊家治國(guó)平天下”的典型形象。他治吏勸農(nóng)、興礦造紙、減賦輕徭，從一個(gè)方面體現(xiàn)了那個(gè) 時(shí)代新風(fēng)的開啟和官吏的開明。特別是他全力支持李秀珠做“女雷公”，除了情感因素之外，也確實(shí)表達(dá)了劉家玉思想上的膽識(shí)。小說最重要的當(dāng)然還是李秀珠興辦 土紙實(shí)業(yè)的線索。作為女流，李秀珠不見得對(duì)時(shí)代風(fēng)潮有敏銳感知，但她對(duì)家族復(fù)興抱有期待，希望通過紙業(yè)振興家族。李秀珠不負(fù)眾望，她不僅實(shí)現(xiàn)了最初的期 許，而且將土紙生意做到平江、南洋等地。李秀珠的形象，是全書塑造得最成功的。

　　家族小說的興起始于《紅樓夢(mèng)》。曹雪芹通過寧、榮兩府的盛衰，喻示了一個(gè)帝國(guó)的“大廈將傾”，喻示了一個(gè)社會(huì)歷史形態(tài)的終結(jié)。在這一方面《天寶往事》顯然學(xué)習(xí)了《紅樓夢(mèng)》的內(nèi)在結(jié)構(gòu)。

　　《天寶往事》的主要成就是它不可替代的文學(xué)價(jià)值，特別是對(duì)當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情、風(fēng)尚習(xí)俗的狀寫，那些婚喪嫁娶、祭祀議事等具有儀式性的場(chǎng)景，不僅讓我 們?cè)俣雀惺芰藗鹘y(tǒng)農(nóng)耕文化的價(jià)值和魅力，而且表現(xiàn)了中國(guó)民間社會(huì)超穩(wěn)定的文化結(jié)構(gòu)，如家族內(nèi)部的平等，它可以讓我們從另一個(gè)角度重新了解家族宗法制度，重 新了解舊的家族文化，并有可能發(fā)現(xiàn)新的文學(xué)性資源；另一方面，作者將李秀珠興辦紙業(yè)作為主要線索，顯然有意為之：打破家族重農(nóng)耕輕商賈的古訓(xùn)已實(shí)屬不易， 讓一個(gè)女性出頭擔(dān)綱家族實(shí)業(yè)，進(jìn)一步突出了一個(gè)時(shí)代即將過去的歷史潮流。劉建華提供的這些經(jīng)驗(yàn)，對(duì)建構(gòu)中國(guó)新的家族小說，顯然是有益的。