勾勒未來(lái)的模樣(王俊寧)

“地平線未來(lái)叢書(shū)”，湖北科學(xué)技術(shù)出版社2014年1月出版

　　從上世紀(jì)70年代起至今，科幻作家、北京師范大學(xué)文學(xué)院教授吳巖就一直從事與未來(lái)學(xué)有關(guān)的工作。2012年，傾心于國(guó)外未來(lái)學(xué)研究的吳巖，決定出版有關(guān)“未來(lái)學(xué)方法”的譯文，然而因?yàn)榘鏅?quán)問(wèn)題，未能成行。

　　譯文雖然未能出版，湖北科學(xué)技術(shù)出版社卻被吳巖的想法所吸引，決定為國(guó)內(nèi)的“未來(lái)學(xué)”出版一系列叢書(shū)。“地平線未來(lái)叢書(shū)”便因此而問(wèn)世。

　　關(guān)于未來(lái)的前瞻和思考

　　“開(kāi)始時(shí)我決定將叢書(shū)命名為‘奇點(diǎn)叢書(shū)’，因?yàn)槲磥?lái)學(xué)認(rèn)為社會(huì)發(fā)展到一個(gè)階段便會(huì)有一個(gè)‘奇點(diǎn)’出現(xiàn)。但是后來(lái)發(fā)現(xiàn)已經(jīng)有出版社用過(guò)此名，便決定用‘地平線未來(lái)叢書(shū)’�！闭f(shuō)起命名，叢書(shū)主編吳巖解釋說(shuō)，“水平望去天地交接的地平線，是我們目力所及的最遠(yuǎn)處。在如今繁華喧鬧的都市里，地平線已然隱匿于我們視野之外。在高強(qiáng)度、快節(jié)奏的現(xiàn)代生活中，人們只有時(shí)間顧著眼前，未來(lái)，如同那遙遠(yuǎn)的地平線一樣，似乎已看不見(jiàn)�！�

　　吳巖認(rèn)為，活在當(dāng)下是一種選擇，但是如果我們總是被眼前的種種遮住雙眼，那么未來(lái)終將成為歷史的重演�！拔磥�(lái)學(xué)則在審視過(guò)去與當(dāng)前種種問(wèn)題的基礎(chǔ)上，試圖提供診斷與解決這些問(wèn)題的方法，進(jìn)而勾勒出未來(lái)的社會(huì)發(fā)展的藍(lán)圖�！�

　　“隨著社會(huì)的發(fā)展，如今未來(lái)在生活中愈發(fā)占據(jù)重要的地位�！眳菐r說(shuō)，“在遠(yuǎn)古時(shí)期、農(nóng)業(yè)時(shí)期，甚至是在工業(yè)時(shí)期，未來(lái)都沒(méi)有引起人們足夠的重視。然而當(dāng)今后信息時(shí)代，對(duì)于未來(lái)的渴求愈發(fā)強(qiáng)烈，人們渴望聽(tīng)到、看到對(duì)于社會(huì)和各行各業(yè)的前瞻�！�

　　“我們想要知道人類(lèi)的經(jīng)驗(yàn)、記憶、思維與身體之外的現(xiàn)實(shí)世界之間，想象扮演了怎樣的角色？我們還想知道，如果存在著一條想象的地平線，它的分界到底是什么？這種分界的意義又何在？”吳巖說(shuō)，“‘地平線未來(lái)叢書(shū)’便是一套有關(guān)想象與真實(shí)、今天與明天、科技與文藝、烏托邦與現(xiàn)實(shí)的思考之書(shū)。它是關(guān)于未來(lái)的前瞻和思考，是用科幻曲折地表達(dá)現(xiàn)實(shí)。”

　　把目光投向遠(yuǎn)方

　　“地平線未來(lái)叢書(shū)”第一輯共6本，作者來(lái)自不同的領(lǐng)域，呈現(xiàn)的觀點(diǎn)和認(rèn)知也是千差萬(wàn)別。

　　《劉慈欣談科幻》通過(guò)劉慈欣在創(chuàng)作科幻小說(shuō)時(shí)的心路歷程，折射出他作為一個(gè)科幻迷對(duì)科幻、對(duì)未來(lái)的看法，也展現(xiàn)出科幻作家獨(dú)特的浪漫主義情懷；《未來(lái)的108種可能》則以幽默且略帶調(diào)侃的語(yǔ)言描述了未來(lái)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技、娛樂(lè)等方面的諸多可能性，在看似輕松的文字里不乏作者對(duì)現(xiàn)實(shí)和未來(lái)社會(huì)的嚴(yán)肅思考；《追憶似水的未來(lái)》圍繞著國(guó)內(nèi)外各個(gè)時(shí)代的科幻作品和科幻作家，談科幻講未來(lái)，與讀者分享不同時(shí)期不同作家深刻的思想和非凡的想象力；《一個(gè)情報(bào)學(xué)者的前瞻眼光》通過(guò)許多經(jīng)典案例，介紹了國(guó)外先進(jìn)的科技制度、科技政策、科學(xué)教育手段和管理模式，書(shū)中還有一些對(duì)科普、科幻和未來(lái)學(xué)的思考和暢想；《將來(lái)進(jìn)行時(shí)》一書(shū)通過(guò)對(duì)國(guó)內(nèi)外一些歷史故事、歷史典籍進(jìn)行分析點(diǎn)評(píng)，引領(lǐng)讀者在品讀歷史和思考現(xiàn)實(shí)的過(guò)程中，感受未來(lái)的影子；《未來(lái)的101張面孔》介紹了近年來(lái)國(guó)際上科學(xué)技術(shù)各個(gè)領(lǐng)域的最新進(jìn)展，在勾勒出未來(lái)世界面貌的同時(shí)，還提出了一些對(duì)科學(xué)技術(shù)與未來(lái)的思考。

　　“‘地平線未來(lái)叢書(shū)’有三大特點(diǎn)。”吳巖告訴記者，“首先是駁雜。作為多維世界的交織點(diǎn)，叢書(shū)的每一本都不會(huì)聚焦于專(zhuān)一的學(xué)科或領(lǐng)域，而是覆蓋現(xiàn)實(shí)和想象世界的多重部分。其次是叢書(shū)的每一本都充滿了無(wú)法歸類(lèi)的‘界外知識(shí)’。由于學(xué)科與現(xiàn)實(shí)的覆蓋，加上作者的創(chuàng)意植入，導(dǎo)致書(shū)中許多內(nèi)容無(wú)法進(jìn)入傳統(tǒng)的知識(shí)分類(lèi)學(xué)。第三也是最重要的，叢書(shū)以想象力、創(chuàng)造力和行動(dòng)力的激發(fā)為旨?xì)w。不管地平線存在于現(xiàn)實(shí)還是大腦，通向地平線的廣闊空間為想象、創(chuàng)造，甚至行動(dòng)提供了可能性�！�

　　此外，“地平線未來(lái)叢書(shū)”借鑒了時(shí)下流行的TED(technology、 entertainment、 design的縮寫(xiě)，即技術(shù)、娛樂(lè)、設(shè)計(jì))演講的模式，邀請(qǐng)不同領(lǐng)域的專(zhuān)家學(xué)者，對(duì)未來(lái)這個(gè)主題進(jìn)行開(kāi)放式的描述。“一個(gè)人的視角必然是有局限性的，但通過(guò)多位作者不同角度的觀察，則會(huì)使未來(lái)變得立體豐富起來(lái)，我們對(duì)未來(lái)的觀察也就不再是管窺蠡測(cè)了�！眳菐r說(shuō)。

　　“近些年人們很在關(guān)注與未來(lái)有關(guān)的東西�！眳菐r說(shuō)，“希望這套書(shū)能夠使讀者在繁忙的工作生活中抽出一點(diǎn)時(shí)間，思考一點(diǎn)有關(guān)未來(lái)的事情，把目光投向遠(yuǎn)方，看看‘地平線’�！�

　　隨著第一輯的出版，叢書(shū)的第二輯也已經(jīng)在編審之中�！鞍凑瘴覀兊南敕ㄊ敲恳荒陜奢�，尋找到各行各業(yè)的先鋒。第二輯內(nèi)容是關(guān)于科學(xué)文化，第三輯是關(guān)于藝術(shù)。如果可能，叢書(shū)將會(huì)一直出版下去�！眳菐r說(shuō)道。鏈

　　鏈接

　　科幻未來(lái)主義

　　如今，未來(lái)學(xué)已經(jīng)在國(guó)內(nèi)引起了一部分人的重視。果殼網(wǎng)還專(zhuān)門(mén)成立了果殼未來(lái)事務(wù)管理局，希望通過(guò)“對(duì)人類(lèi)信息的分析”以及“對(duì)人類(lèi)新技術(shù)動(dòng)向的研究”影響未來(lái)。

　　5月10日，果殼未來(lái)事務(wù)管理局第一次代表大會(huì)舉行，主題便是吳巖提出的科幻未來(lái)主義宣言。

　　“科幻未來(lái)主義是相對(duì)科幻現(xiàn)實(shí)主義而說(shuō)的，它是給被管理者的未來(lái)學(xué)，它試圖在批判現(xiàn)實(shí)主義之上更關(guān)注路徑的選擇和行動(dòng)的過(guò)程。”吳巖告訴記者，“科幻未來(lái)主義的作品是建構(gòu)性的，它驅(qū)動(dòng)人思考未來(lái)、應(yīng)對(duì)未來(lái)、走向未來(lái)�！�

　　吳巖認(rèn)為，科幻未來(lái)主義的狀態(tài)或宣言包括五個(gè)方面。

　　首先是為未來(lái)寫(xiě)作�？苹梦磥�(lái)主義者認(rèn)為，真正的未來(lái)需要做建構(gòu)性寫(xiě)作，要為人類(lèi)打開(kāi)腦洞，為迷途的羔羊折返自由的宇宙而寫(xiě)作。

　　其次是感受大于推理。他們堅(jiān)定不移地追隨感覺(jué)，讓創(chuàng)作回歸個(gè)體心靈而非已有的知識(shí)或方法。

　　再次是思想和境界的無(wú)邊性。在科幻未來(lái)主義者看來(lái)，幻想不需要邊疆，無(wú)論是科學(xué)底線還是人文倫理的底線都不會(huì)阻擋科幻未來(lái)主義者的建構(gòu)性探索。

　　第四，科幻未來(lái)主義認(rèn)為沒(méi)有喚起的作品是可恥的。科幻未來(lái)主義者為人寫(xiě)作，而不是為宇宙寫(xiě)作，他們創(chuàng)作的是大眾的未來(lái)讀本，它以人對(duì)未來(lái)生存和生活的情感和態(tài)度喚起為核心考量。

　　最后，科幻未來(lái)主義認(rèn)為創(chuàng)造力是最終旨?xì)w。創(chuàng)造力的孕育是科幻創(chuàng)作的核心潛力，沒(méi)有創(chuàng)造力的科幻不是真正的科幻。(王俊寧)