得到智慧啟發(fā) 滋養(yǎng)浩然正氣(張西南)

——關于黨的領袖倡導讀點文學的啟示

　　我們黨的領袖好讀書、讀好書早已在黨內(nèi)外傳為佳話�？甲C領袖們的閱讀書目，喜好文學也是他們的一個共同特點。據(jù)老作家蕭軍的《延安日記》記載，即便是在抗日救亡的危急關頭，毛澤東同志仍擠出時間研討中國古典文學，并與他促膝交談，從《紅樓夢》《三國演義》《水滸傳》，到《西游記》《聊齋志異》及魯迅筆下的阿Q，最后得出的結論是：“要想理解中國歷史，非從小說沒辦法。”毛澤東同志堪稱我們黨內(nèi)博覽群書的楷模，而且也是帶頭研討并積極倡導高級干部讀點文學的第一人。后來的領袖們也都把文學作為讀書學習的重要內(nèi)容，古今中外，博采眾長，大到治國興邦、小至個人修養(yǎng)，無不從文學中汲取智慧和力量，更顯示出他們作為領袖的文化視野和豐厚學養(yǎng)。

　　但是，在現(xiàn)實生活中一些領導干部并沒有完全領會領袖們喜愛并倡導讀一點文學的良苦用心，或認為這是“閑書”，自己公務繁忙無暇顧及；或認為這是文化人、年輕人讀的書，自己可讀可不讀；或認為古典的、外國的文學離我們今天的現(xiàn)實那么遠，讀不讀關系不大，等等。這在一定程度上反映了少數(shù)領導干部思想認識的偏頗，也透視出他們知識結構的缺失和文化涵養(yǎng)的膚淺，不僅不利于完善自身的素質和心靈陶冶，甚至可能會影響到他們提升領導藝術和履職盡責的能力。因此，有必要重溫領袖們倡導研讀文學的重要思想和模范實踐，對在新形勢下領導干部讀點文學的現(xiàn)實意義進行再認識。

　　讀點文學，是在新的歷史條件下做好領導工作的一個基本要求

　　領導干部根據(jù)肩負職責的性質、任務和特點，對讀書有所選擇，有所側重，區(qū)分主次，無疑是正確的。但也要看到，世間絕沒有一種孤立絕緣的學問，比如政治學涉及歷史、經(jīng)濟、民族、宗教、軍事、法律、文學藝術和社會學等等，其他學問也大抵如此，不能通就不能專，不能博就不能約。先博而后簡約，這是治任何學問所必守的程序。文學雖然不能替代政治、經(jīng)濟、歷史、軍事、科技等方面的知識，卻可以用自己的特殊方式引導人能動地去認識世界和把握世界。

　　我們所敬仰的革命導師從來都十分注重研讀文學，并不是作為茶余飯后的“消遣”，而是作為探索人類社會發(fā)展規(guī)律的一個參照系，作為研究國際共產(chǎn)主義運動的必修課，為他們創(chuàng)立、完善和發(fā)展馬克思主義的科學理論提供了許多可資借鑒的思想和認識。如馬克思稱贊英國杰出的現(xiàn)實主義作家狄更斯、薩克雷等，說他們的作品“在自己的卓越的、描寫生動的書籍中向世界揭示的政治和社會的真理，比一切職業(yè)政客、政論家和道德家加在一起所揭示的還要多”。恩格斯評論巴爾扎克的《人間喜劇》：“在這幅中心圖畫的四周，他匯集了法國社會的全部歷史，我從這里，甚至在經(jīng)濟細節(jié)方面(如革命以后動產(chǎn)和不動產(chǎn)的重新分配)所學到的東西，也要比從當時所有職業(yè)的歷史學家、經(jīng)濟學家和統(tǒng)計學家那里學到的全部東西還要多�！绷袑巹t把列夫·托爾斯泰比作“俄國革命的鏡子”，作品“表現(xiàn)了俄國革命是農(nóng)民資產(chǎn)階級革命的特點”“創(chuàng)作了無與倫比的俄國生活的圖畫”。毛澤東更是對文學有著濃厚興趣，他在1958年12月武昌會議期間讀了《三國志》后說：“歷代都有大小規(guī)模不同的眾多的農(nóng)民革命斗爭，其性質當然與現(xiàn)在馬克思主義革命運動根本不相同。但有相同的一點，社會極端貧苦農(nóng)民廣大階層夢想平等、自由，擺脫貧困，豐衣足食�！边@與他把《紅樓夢》當歷史讀的思想完全吻合。

　　從偉人閱讀評介文學的史實中足以可見，文學對社會生活的反映極為深廣，具有巨大的包容性，涉及從經(jīng)濟基礎到上層建筑的諸多方面，是名副其實的生活百科全書、社會晴雨表和歷史的多棱鏡。尤其是文學的經(jīng)典之籍，更具有不朽的本質，其思想的穿透力不僅不會消逝于當世，而且能掙脫時光的束縛，遠播于天下。只要我們拂動書頁，歷代圣人賢士的所見所言便歷歷在目，猶如親聞。即便是千百年前的真知灼見，時至今日仍新鮮如故，熠熠生輝。作為一名現(xiàn)代的領導者，要真正成為名副其實的政治家，就不能不懂人類社會發(fā)展的歷史，不能不了解古今中外的文化，不能不吸取先賢博大精深的學養(yǎng)，讀一點文學已是最基本的要求了�；蛟S歷史上也有過不通文墨、乃至輕慢文學的高官權貴，但這樣的人大多是稱雄一時就人亡政息，稱不上是真正的政治家。凡能夠從精神品格和行為信念上產(chǎn)生影響的政治家，都是好讀書、愛文學，貫通古今，識見深遠的文化人。正如高爾基所言：“它將帶著對于世界和人類的愛的感情，給予智慧和心靈的羽翼�！彼�有期盼乘著新世紀的東風奮飛翱翔的領導者們，該不會拒絕這美麗而神奇的“羽翼”吧！

　　文學是人類精神上的營養(yǎng)劑，經(jīng)常不斷地吸取它，則使人的心田得到滋潤

　　宋代詩人黃庭堅在論述閱讀與修養(yǎng)的關系時作過一個生動的比喻：“士大夫三日不讀書，則文理不交與胸中；對鏡覺面目可憎，語言無味�！币晃滑F(xiàn)代作家也形象地稱，文學足以孕育出一片碧綠如茵的大草原，供思想的神駒在上面逍遙馳騁，供靈性的牧人牧放他的羊群。我想，愛讀文學的同志大都會有同感。一部文學的名篇佳作，即為金玉良言與思想光華之總成，常常令人感銘于心，愛不忍釋，成為相隨之伴侶與慰藉。正可謂“腹有詩書氣自華”。它不僅能使人風度高雅，氣宇軒昂，更能夠幫助我們識天地之大，曉人生之難，有自知之明，有預料之先，不為苦而悲，不受寵而歡，寂寞時不寂寞，孤單時不孤單。當五光十色的誘惑襲來之時，高尚純美的思想便會像仁慈的天使翩然降臨，一掃雜念，守護精神家園，做到淡權欲，棄浮華，瀟灑達觀，于囂煩塵世而自尊自重自強自立不卑不畏不俗不諂。

　　在這方面，江澤民同志經(jīng)常聯(lián)系切身感受暢談心得體會：“在唐詩、宋詞、元曲中，可以找到不少對立身處世、個人修養(yǎng)具有積極意義的東西。”陸放翁臨終前寫過一首《示兒》詩，開頭兩句是：“死去元知萬事空，但悲不見九州同。”這是愛國主義的詩。他還寫過勸世的詩：“利祿驅人萬火牛，江湖浪跡一沙鷗�！闭f的是利祿會驅使人喪失理智，就像春秋戰(zhàn)國時代用火牛攻陣一樣，勸人要把個人的名利看得淡一些，不要過分地去追求。胡錦濤同志也曾說過，大凡有作為的進步的作家藝術家，都把高超藝術造詣和高尚價值追求作為人生理想；大凡膾炙人口的經(jīng)典名著，都讓美的力量與形式揭示和傳播引領社會進步的思想觀念。

　　今年春天，習主席多次談他閱讀俄國、法國和德國經(jīng)典作家的名著：“如克雷洛夫、普希金、果戈理、萊蒙托夫、屠格涅夫、陀思妥耶夫斯基、涅古拉索夫、車爾尼雪夫斯基、托爾斯泰、契訶夫、肖洛霍夫，他們書中許多精彩章節(jié)和情節(jié)我都記得很清楚�！薄白x蒙田、拉封丹、莫里哀、司湯達、巴爾扎克、雨果、大仲馬、喬治·桑、福樓拜、小仲馬、莫泊桑、羅曼·羅蘭等人的著作，讓我增加了對人類生活中悲歡離合的感觸。冉阿讓、卡西莫多、羊脂球等藝術形象至今仍栩栩如生地存在于我的腦海之中�！薄案璧隆⑾�勒、海涅等人的文學巨著和不朽詩篇。……包括我本人在內(nèi)的很多中國讀者都從他們的作品中獲得愉悅、感受到思想的力量、加深了對世界和人生的認識�！绷曋飨�博覽群書，對外國文學如數(shù)家珍，不僅令人欽佩他的學問根底，更為他獲得了應有的人格魅力，如他所言：“讀書可以讓人保持思想活力，讓人得到智慧啟發(fā)，讓人滋養(yǎng)浩然正氣�！�

　　想必喜愛讀書尤愛文學的同志，都會有這樣一種對美的享受的切身體驗，或撫平心靈隱痛，或蕩滌筋骨疲憊，對我們?nèi)诵缘奶找�、思想的啟迪和道德的凈化，起到潛移默化的作用。如果能像領袖們那樣，對文學讀的更好更深入一些，還能在書卷中與大師們進行一種獨特的心靈對話，不知不覺地把自己融進他們匠心獨運的幽美意境之中，做“靈魂的壯游”和智慧的攀登，從而體會出“會當凌絕頂，一覽眾山小”的博大、深邃和純凈，個人的境界由此得以升華，自然也就能夠在物欲橫流、光怪陸離的大千世界，仰視浮云，笑傲江湖，不會亂了腳下的方寸，在自己的精神家園里心靜如水，甜如甘露。

　　讀點文學，有益于增加閱歷，改善知識結構，提高文化素養(yǎng)

　　當年，毛澤東曾以東吳大將呂蒙發(fā)憤讀書的故事，教育軍隊的高級干部應當努力讀書學習，提高自己的理論和文化水平。他說，呂蒙是行伍出身，沒有文化，很感不便。后來孫權勸他念書，他接受勸告，勤讀苦讀，成為東吳的統(tǒng)帥。我們現(xiàn)在的高級軍官中，百分之八九十都是行伍出身，參加革命后才學文化的，他們不可不讀《周瑜魯肅呂蒙合傳》。盡管今天我軍高級干部的文化素質與毛澤東講話時的狀況已有根本不同，但處在目前這個世界多極化、經(jīng)濟全球化、文化多樣化和國際關系民主化的時代背景下，新的形勢、任務和挑戰(zhàn)對領導干部學習掌握科學文化知識提出了更高的標準。正是從歷史的經(jīng)驗和現(xiàn)實的緊迫要求出發(fā)，我們黨的領袖都極力主張領導干部讀點文學，并且身體力行，勤讀深鉆，融會貫通。他們不僅能夠揮灑筆墨寫出具有中國民族形式和民族氣派的詩文，而且還能夠隨時自如引用經(jīng)典文學名家名著的名言典故，或說明一個重大的政治原則問題，或闡述一個深刻的哲學道理，或論述一個軍事謀略思想，或借鑒一個歷史經(jīng)驗教訓，給人以生動形象、深入淺出的感受，具有很強的感染力和說服力。相比之下，我們現(xiàn)在有的領導同志在這方面表現(xiàn)欠佳，別說對世界文化遺產(chǎn)就連自己老祖宗的典籍也讀的不多、知之甚少，暴露出知識結構的缺項和文化素養(yǎng)的薄弱，與自己所處的地位和肩負的責任不相適應。提倡領導干部讀點文學，既可以避免陷入少知而迷、不知而盲、無知而亂的困境，還是為改文風、去“八股”開出的一劑良方，只要我們自覺以領袖們的讀書實踐為榜樣，孜孜不倦，持之以恒，就一定能“得到智慧啟發(fā)，滋養(yǎng)浩然正氣”。

　　或許有的同志還會說，我不是不想讀點文學，主要是工作忙，要看的東西太多，實在是精力分不過來。這話乍聽起來似有一定道理，細琢磨卻不成其為拒絕閱讀文學的理由。在戎馬倥傯的戰(zhàn)爭年代，毛澤東抓緊行軍打仗的間隙讀書。他說，我在延安，夜晚讀魯迅的書，常常忘記了睡覺。新中國成立后，在出訪蘇聯(lián)時，無論是旅途中，還是在會后飯前半小時，他都會隨手拿起魯迅的書讀起來。鄧小平出差時身邊常常帶有《聊齋》及詩詞一類的書，抽空就翻翻，他還主張對一些古典文學的名篇佳作要背誦下來。江澤民也是如此，他說：“我到國外訪問或在國內(nèi)出差，常常要帶一些唐詩、宋詞、元曲，還要帶上幾本世界文學名著的濃縮本。這些作品過去都讀過�，F(xiàn)在重讀，往往又會有新的感覺和體會�！绷曋飨瘡淖隹h委書記到省委書記再到黨的總書記，始終堅持抽出空來閱讀文學，他說：“興趣是激勵學習的最好老師。領導干部應該把學習作為一種追求、一種愛好、一種健康的生活方式，做到好學樂學。”

　　顯然，讀不讀文學的關鍵，不在工作忙閑、有無時間，而主要取決于認識深淺、有無動力之源。領袖們不止一次批評過那種“事務纏身，忙于應酬，坐不下來學習”的現(xiàn)象。在他們看來，未知的東西對人總有一種極強的誘惑，他們總是試圖要以有限的生涯去盡量充填那些未知的空間。這是一種智慧的挑戰(zhàn)，也是一種人格的挑戰(zhàn)。只要確立這樣一種人生信念，就不會有什么困難能夠阻礙我們博覽群書，我們也就能有釘子一樣的鉆勁兒，擠出時間讀點文學。

　　泛舟學海，跋涉書山，雖苦猶樂，其樂無窮。