文學(xué)關(guān)乎人心——讀《善行啟示錄》感言(劉向東)

　　善，是人類最偉大的動(dòng)機(jī)。善，作為人類信仰的一部分，最有價(jià)值的部分就是實(shí)踐。善者，德之建也。《善行啟示錄》弘揚(yáng)的是善，是正能量，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

　　書中的28個(gè)故事，經(jīng)過(guò)大眾傳媒的傳播，有的已經(jīng)家喻戶曉，再次書寫，有難度，但不失意義，通過(guò)進(jìn)一步的提煉、整體把握和與歷史相呼應(yīng)的敘述，給人以更多的善行感悟或啟示。

　　我依然被林秀貞感動(dòng)。為她那雙砂紙一樣粗糙的手；為她所贍養(yǎng)的老人已經(jīng)吃不慣別人做的飯菜；為了老人喊著回家時(shí)，就抬著老人在院子里轉(zhuǎn)圈兒，或者套上牛車，把老人拉到大街上轉(zhuǎn)一圈再回家，像哄小孩兒一樣。

　　我依然被周汝珍感動(dòng)。已經(jīng)七十歲了，也是一位古稀老人了，可她還在全心全意照顧著比她老或者并不比她老的老人，讓人沒(méi)齒不忘的是她的那句看似平常的話：“我就不走了，干到死吧。” 忘不了她辦學(xué)不收費(fèi)的初衷：“我自己有殘疾孩子，我知道這些輟學(xué)的殘疾孩子家里有困難。如果我收費(fèi)，哪怕是收一點(diǎn)點(diǎn)飯費(fèi)、生活費(fèi)，他們可能就不來(lái)了。所以我不收費(fèi)，只要有這口氣，我就拉扯著這幫孩子！”

　　而最讓我深深感動(dòng)的，是那位年邁的老太太和她的四個(gè)盲兒子的故事：

　　面對(duì)生活的巨大考驗(yàn)，四兄弟沒(méi)有后退，他們堅(jiān)定地對(duì)老母親說(shuō)：“娘啊，您別怕，咱誰(shuí)也不靠，我們自己種地干活，也能給您養(yǎng)老送終！”

　　一家人的全部依靠，就是那六畝二分承包地。要下地干活，總要摸到地邊吧。而如何走到地里，就成了四兄弟的第一道難關(guān)。這時(shí)，老母親就成了四兄弟共有的一雙“眼睛”。

　　每次出門下地，母親都是走在最前面，一只手拿著工具，另一只手牽著老大，老大再牽著老二……兄弟四人排成一隊(duì)。

　　到了田里，母親開始教四兄弟干活兒。盲人學(xué)干活兒，真是不容易�。【驼f(shuō)除草吧，他們要用手通過(guò)無(wú)數(shù)次的觸摸，才能分清哪是草，哪是苗……

　　除了種好莊稼，四兄弟還摸索著學(xué)會(huì)了不少手藝。老大無(wú)師自通，學(xué)會(huì)了木匠活兒，家里的小桌子、小凳子都是他的作品；老二是家里的電工，家里的電線、電燈都由他安裝，出了毛病他來(lái)修理，多少年來(lái)竟然沒(méi)有一次觸電；老三喜歡音樂(lè)，無(wú)論什么歌曲啊戲曲啊，只要聽上幾遍，他就用口哨吹出來(lái)；而老四則是家里的“外聯(lián)部長(zhǎng)”，里里外外的事情都由他負(fù)責(zé)處理，就說(shuō)賣糧食吧，一口袋糧食他用手一掂，就知道分量，上下差不了半斤……

　　正是如此樸素的東西，直接指向了我心靈最柔軟的部分，讓我讀出了最本質(zhì)的善——超出了宗教、哲學(xué)、倫理范疇中那個(gè)善的概念。心地仁愛(ài)，品質(zhì)淳厚，熱愛(ài)生命，熱愛(ài)生活，自信自立，堅(jiān)韌不拔，自己引領(lǐng)自己的命運(yùn)，這本身就是大美、大善，是中華民族的傳統(tǒng)美德！這樣的美德，已經(jīng)遠(yuǎn)離燈紅酒綠，但依然扎根草野，在普通百姓的血脈之中。這是仁，是義，是禮，是信，也是誠(chéng)實(shí)的種子，是希望所在。

　　此外，作者李春雷、李錚的寫作姿態(tài)也令我感動(dòng)。

　　當(dāng)文學(xué)過(guò)度沉迷于一己之私時(shí)，常常讓人把道德看成是損害作品純粹性的東西，他們卻肩負(fù)起了一個(gè)作家的責(zé)任——穿過(guò)歷史而不是躍過(guò)歷史的責(zé)任，最基本的詞語(yǔ)的責(zé)任和精神的責(zé)任。他們沒(méi)有以“寫作是個(gè)人的事”為由，來(lái)逃避寫作該有的這些基本責(zé)任。“寫作是個(gè)人的事”本是一句不錯(cuò)的話，可惜已經(jīng)成了一些作家放縱自己的借口。個(gè)人的事，如果不聯(lián)系一個(gè)更為廣闊、深遠(yuǎn)的精神空間，它的價(jià)值是微不足道的。寫作是個(gè)人的，但寫作作為一種精神的事業(yè)，一定是面對(duì)公共社會(huì)發(fā)言的。春雷和李錚滿懷善心，對(duì)民族、對(duì)文學(xué)沒(méi)有失去基本的信念和敬畏，對(duì)精神有著求索的勇氣，對(duì)靈魂有著一同悲傷、一同快樂(lè)的誠(chéng)實(shí)。

　　當(dāng)前，在我們渴望實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的時(shí)候，在我們思索中國(guó)文化命運(yùn)和民族偉大復(fù)興的時(shí)候，要切實(shí)重視諸如《善行啟示錄》這樣的文學(xué)的作用�！拔逅摹睍r(shí)期的陳獨(dú)秀、胡適、魯迅等人早就發(fā)現(xiàn)，要改造國(guó)人的精神世界，首推文藝，因?yàn)槲┯形乃囀亲钅苌钊氲酱蟊娭�中的。陳�?dú)秀通過(guò)發(fā)動(dòng)“文學(xué)革命”來(lái)推動(dòng)社會(huì)革命；胡適是哲學(xué)博士，他率先嘗試用白話文寫作；魯迅本來(lái)是學(xué)醫(yī)的，看到國(guó)人的蒙昧之后，棄醫(yī)從文，覺(jué)得醫(yī)治精神疾病遠(yuǎn)比醫(yī)治身體上的疾病要緊。這些先賢，能夠影響中國(guó)這么深遠(yuǎn)，文學(xué)這種話語(yǔ)形式在其中起了很大的作用。文學(xué)關(guān)乎人心，只有心是熱的，人才會(huì)有夢(mèng)想。如果人心荒涼了，就什么都晚了。