人是一種歷史的存在(龍祈周)

——讀王業(yè)群《在歷史文化間行走》

　　人是一種歷史的存在，總是在自身傳統(tǒng)的歷史文化中出生成長，隨著歲月的流逝，慢慢變老，終究與青山大地“同在”，自身也成了歷史的過客，成為歷史的一分子。在人類歷史文化的長鏈中，一個人，乃至一代人，都只是這個鏈條中的一個鏈圈，相互勾連又承前啟后，他們或者顯達，或者平靜，或者流芳百世，或者遺臭萬年。區(qū)別在于，很多人沒有達到這種自覺，而有的人則先知先覺，王業(yè)群先生這部《在歷史文化間行走》，正是這種文化自覺的產(chǎn)物。

　　《在歷史文化間行走》是王業(yè)群先生讀萬卷書、行萬里路的一個結(jié)晶，全書的篇章隨著作者多年來游覽大江南北、思考人生歷史的腳步而不斷展開。但又如作者所言，本書既非一般游覽筆記，又非純粹的論史說文，而是客觀介紹與議論分析、學(xué)術(shù)論證與感情抒發(fā)的有機結(jié)合。本書融合了詩歌、史實、美學(xué)、宗教、建筑、音樂等多種人文元素，是一部頗具個性特征的歷史文化類好書，也是武漢大學(xué)出版社新推出的一部人文特色鮮明的好書。

　　《在歷史文化間行走》全書共有上篇、中篇、下篇三個部分。上篇《名城與名勝》，放眼全國，內(nèi)容以大江南北的名山、名水、名城等為主。在作者筆下，如詩如畫的山山水水、亭臺樓閣，都透露出一種現(xiàn)實、歷史、文化、美學(xué)等交相輝映的關(guān)聯(lián)性和厚重感，也能窺見作者暢游全國、寄情山水的自由與愜意。王業(yè)群先生感情真摯、文筆優(yōu)美，讀這部書有時感覺就像在讀一部文學(xué)作品。

　　例如，在《夢入江南煙水路》一文中，作者寫到一位具有典型江南秀美之氣的女子，“只見她中等身高，有著略顯清瘦卻是玲瓏姣美的身段，穿著深色碎花軟布長裙，身上斜支著一把黑色的傘，正遠遠凝視著橋下前方的流水。她站在橋上，娥眉微鎖，淡妝多姿，有什么心思似的，一動不動，像是一尊凝固的雕像。從來都說江南女子俏，現(xiàn)實中我們卻已遍尋不著……冷不丁在這一泓清波、半空煙雨的景色中就遇到了……她略顯清瘦的身形，微微勾勒出猶如輕風吹柔了的女性身體的曲線，臉上江南女子特有的清雋、閨秀氣，一見而讓人有似曾相識的感覺。江南，此刻在我們心中一下子從想象中活了起來；這才是我們情中、夢中的江南！”讀到這里，大腦里浮現(xiàn)著作者筆下的場景與情景，你是否回憶起了曹植的《洛神賦》，或者是唐人的詩篇呢？

　　中篇《遺跡與舊址》作者則將筆觸由全國回收到廣東本省，幾乎所有廣東省內(nèi)的園林、寺廟(叢林)、書院、祠堂、紀念館甚至碑刻等文化遺跡都進入作者的視野。本篇學(xué)術(shù)氛圍比較濃厚，深刻體現(xiàn)了作者深厚的學(xué)術(shù)功底，在歷史的考證中同時進行著學(xué)術(shù)的梳理，但其文風仍是娓娓道來，讀起來并不讓人覺得抽象或者枯燥。本篇中也不乏作者對宗教理論與現(xiàn)象、對廣東的歷史文化遺產(chǎn)保護的見解與思考，體現(xiàn)著作者獨立思考的精神和憂國憂民的情懷。

　　如在《國恩寺》一文中，作者認為慧能作為一個不識字的人、一個文盲，能夠創(chuàng)新宗教理論，開歷史之先河，對佛教的傳播起了巨大的推動作用，的確是個奇跡。但作者又一分為二地看，認為不應(yīng)低估慧能改革的負面影響。理由主要有兩點，一是慧能直指人心的結(jié)果往往是放棄對客觀外界的把握，和西方窮天地萬物之理相比，顯然有其落后性的一面；二是相對主義盛行，神秘化的色彩很濃。相對主義雖有方法論上的靈活性，但失卻邏輯推理的嚴密，不利于探索和接近真理。

　　下篇《故居與人物》，顧名思義，其重點在單個的歷史人物上面，故居是人的故居，寫故居還是落實在人物身上。其涉及范圍以廣東的歷史人物為主，也兼顧江浙、湖湘一帶的歷史文化人物。包括大家耳熟能詳?shù)脑�崇煥、洪秀全、康有為、梁啟超、蔣介石等人物，也有大眾并不甚了解的陳芳(一八二五——一九〇六)等人。陳芳何許人也？他是中國近代史上一個非常典型、非常重要的人物，其經(jīng)歷和故事也極富傳奇色彩，他的名字在海外，尤其是美國，極具魅力，世界著名作家馬克·吐溫和杰克·倫敦都為他寫過介紹和傳記，但他的命運也深深打上中國那個時代的烙印。

　　《在歷史文化間行走》布局謀篇匠心獨具，先整體再局部，先大山大水再到小的遺跡舊址，再到故居人物，一層一層逐漸展開，清晰地反映了作者一個從宏觀到微觀的寫作思路。但是，每一部分的文章又單獨成文，形散神聚，散而不亂。讀者讀這部書，從任意一篇文章切入都可以，這正符合哲學(xué)解釋學(xué)“理解循環(huán)”的道理，讀者讀書看文，起點即是終點，從哪里開始讀都會形成理解的循環(huán)，都會達到對全書整體的把握。

　　臺灣著名作家龍應(yīng)臺在臺灣大學(xué)做過一次《我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)習文史哲？》的演講，闡述了學(xué)習文史哲，培養(yǎng)人文素養(yǎng)和價值判斷能力的重要性。概括起來說，歷史讓人知道，沒有一個現(xiàn)象是孤立存在的。歷史對于價值判斷的影響，在于鑒往知來。對于任何東西、現(xiàn)象、人、事件，如果不認識它的過去，就不能理解它現(xiàn)在的意義，認識過去也才能預(yù)測未來。歷史讓人知道，一朵干涸枯萎的沙漠玫瑰，是如何輾轉(zhuǎn)曲折、千絲萬縷地重新綻放開來的，只有目睹、陪伴了這一過程，才能給人以心靈的感觸。孤立綻放的玫瑰意義何在呢？我們單單看一朵沙漠玫瑰的綻放，也許它并不具備美感�！对跉v史文化間行走》中的名城名勝、遺跡舊址、故居人物，作者親身去感受他們，讀萬卷書，挖掘出他們的歷史文化，撫今追昔，不僅僅是體現(xiàn)他們過去的價值，而是在于感悟他們對現(xiàn)在乃至將來塑造人文精神、人文素養(yǎng)的終極意義。王業(yè)群先生《在歷史文化間行走》一書非常契合龍應(yīng)臺之人文素養(yǎng)的追求，王先生探索和思考歷史文化的腳步，也不會停止，我們期待他不久的將來更有佳作面世。