土地：關(guān)內(nèi)移民的生存樂園和精神圖騰(韓耀旗)

——關(guān)于長篇小說《皇天后土》

　　清朝末年，關(guān)內(nèi)向關(guān)東大規(guī)模的移民遷徙，是中華民族發(fā)展史上的重大事件。電視連續(xù)劇《闖關(guān)東》的熱播，使這一歷史事件以審美的形式，再一次進入了公眾的視野。冷言、雪峰創(chuàng)作的反映山東移民生活的長篇小說《皇天后土》，可以說是《闖關(guān)東》的文字續(xù)集。

　　小說以韓夏氏帶領(lǐng)一家人舍生忘死的遷徙歷程為線索，展現(xiàn)了從清朝末年到新中國成立之初，在洮兒河畔中華民族與異族入侵者、呼力營子村里的勞動者與剝削者、共產(chǎn)黨政權(quán)與反動復(fù)辟勢力之間，圍繞土地展開的矛盾和斗爭，塑造了韓夏氏、韓老四、韓尚志、辛文德、吳俊升等藝術(shù)典型，又一次藝術(shù)地再現(xiàn)了這段波瀾壯闊的百萬移民闖關(guān)東的歷史，揭示了只有生產(chǎn)關(guān)系的根本變革才能真正解決勞動群眾的土地問題的深刻主題。

　　土地，是重要的生產(chǎn)資料，是生命賴以生存和延續(xù)的基礎(chǔ)，是民族文化的物質(zhì)載體。一個民族和一個人要想存活發(fā)展，必須擁有土地。韓夏氏一家為了在荒饉之年不被餓死，被迫放棄自己的故土，來到了洮兒河畔的呼力營子。她們一家首當(dāng)其沖要面對的，就是吃飯問題。要解決這個問題，必須有自己的土地。關(guān)東的黑土地，使韓夏氏情牽夢繞，第一次見到黑土地時，她抓了一把土長久地聞著。墾荒時她對兒子們說：“孩子們啊，你們一定記牢實嘍，給命靠爹娘，活命靠土地，闖得關(guān)東才有好日子。咱娘幾個看著是在刨地，說到底是在刨一口吃食，刨咱一家老小的命��！”小說中有一個情節(jié)，韓老四的媳婦韓劉氏在生下第三個孩子后，竟能吃土塊。這個有些魔幻味道的情節(jié)，是有深刻寓意的。

　　寄身于地窨子的韓夏氏，帶領(lǐng)兒女們披星戴月、含辛茹苦地在荒原上開墾，經(jīng)過兩年的奮斗，她終于有了自己的十八坰地。韓夏氏一家開墾出這么多土地，百萬山東移民該會開墾出多少土地啊？闖關(guān)東的移民歷史功績之一，就是對東北土地的開發(fā)。

　　韓夏氏兩次開發(fā)出的土地，不是被財主巧取，就是被官府豪奪，她臨終之前還惦記著被霸占去的土地能否歸還給她們家，她對兒子說的最后一句話就是“咱家最大的事就是置下自己的地”。她的繼承人韓老四繼續(xù)拼搏，開墾出的土地也得而復(fù)失。直到共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的土地改革，才使她們家和千百萬農(nóng)民實現(xiàn)了有土地的夢想。

　　文學(xué)的力量在于用形象的方式記錄歷史與現(xiàn)實，文學(xué)的任務(wù)在很大程度上是塑造典型，典型人物形象昭示著作家的文學(xué)理想和道德判斷。在《皇天后土》中，作家塑造了一系列人物形象，從閭巷草民到廟堂顯貴，從共產(chǎn)黨干部到土匪首領(lǐng)等等。韓夏氏是作家精心塑造的典型人物之一，是勞動人民的化身。她勤勞善良，勇敢堅毅，樂觀睿智，生活的磨難和豐富的閱歷，不僅改變了她性格的某些方面，而且也讓她成為足智多謀的群眾領(lǐng)袖。從這點上看，她是愛·摩·福斯特在《小說面面觀》里分析的性格復(fù)雜的“圓形人物”。她在韓家遭到清兵洗劫后，糧食被搶、土地被奪、大兒子被殺的劫難中，仍然堅定地奔向生活的目標(biāo)，帶領(lǐng)兒女們繼續(xù)開荒。當(dāng)呼力營子饑荒發(fā)生、人們即將被餓死時，她組織和帶領(lǐng)村民到辛文德囤積糧食的秘密地點搶糧。有人害怕?lián)�心時，她大義凜然地說：“沒事的，要出了事，你就把罪推到我身上……反正咱這腦袋也不金貴，搭就搭上吧。”

　　作為共產(chǎn)黨專員的韓尚志，是作家用浪漫主義手法塑造的革命英雄形象。他在學(xué)生時代就加入了共產(chǎn)黨，在敵人嚴刑拷打之下寧死不屈，足智多謀地在敵人心臟里開展情報工作。回到家鄉(xiāng)后，帶領(lǐng)白城地區(qū)的軍民抗日、剿匪、平叛、搞土改。他的情懷和功勞，是母親韓夏氏理想的落實和升華。

　　所謂文學(xué)創(chuàng)作的實際成績，就人物塑造而言，不是指人物位置的重要程度，而是指人物塑造的真實復(fù)雜程度。與韓夏氏和韓尚志比較起來，韓老四不算最重要的人物，但是塑造得比前者成功，比前者有深度。作為韓家后來的掌門人，他沒有辜負母親的厚望，使韓家第四次有了十多坰土地，還有幾大槽騾馬，并破天荒地雇了兩個伙計。但是，隨著日本開拓團的到來，韓老四的家業(yè)蕩然無存。在修飛機場出勞工時，他秘密地殺死了一個日本鬼子后成功逃跑。在與辛文德的對立和斗爭中，他始終發(fā)揮著領(lǐng)導(dǎo)者的作用。但是，在辛文德與他家聯(lián)姻的陰謀中，他卻就范了。當(dāng)他知道燒殺搶掠的胡子頭王魁武是他三哥韓國棟時，在獄中與王魁武對飲敘舊，心中充滿了惜別之情。當(dāng)辛文德向共產(chǎn)黨和農(nóng)會干部瘋狂反攻倒算失敗后，韓老四在處決辛文德之前還到獄中探視。鑒于辛文德的女兒是韓老四賢惠的兒媳并死在韓家，他向辛文德表示說，自己的兒子韓尚志有些地方對不住你們辛家，并答應(yīng)為辛文德收尸。作家在塑造韓老四這個人物時，既充分展示了階級覺悟的一面，又真實地揭示了他復(fù)雜人性的一面。

　　就這部小說的結(jié)構(gòu)而言，頗有些陀思妥耶夫斯基“復(fù)調(diào)”小說的味道。小說有幾條線索：一條線索是，呼力營子內(nèi)部以韓家為代表的勞苦大眾與辛家為代表的封建土地領(lǐng)主之間的矛盾和糾葛；再一條線索是，中國政權(quán)的地方當(dāng)局對陶克陶胡、烏泰等內(nèi)外蒙叛亂勢力的斗爭和追剿；還有一條線索是，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)抗日斗爭與土地改革運動。這三條線索雖然有內(nèi)在的邏輯聯(lián)系，但是情節(jié)又有著各自的獨立性和完整性。每一條線索雖然都朝著一個共同的故事結(jié)局發(fā)展，體現(xiàn)一個總的主題，但是每一條線索又有著自己的主題思想。正如有的學(xué)者歸納的那樣：“每一種思想又代表著整個一個人，這些思想有著自身存在的充分價值，它們各自獨立，互不

　　融合，組成了真正的復(fù)調(diào)。”(譚善明、楊向榮：《20世紀西方修辭美學(xué)關(guān)鍵詞》)這種復(fù)調(diào)小說，強化了文本的主體性，開拓了讀者參與創(chuàng)作的空間，增強了作品的內(nèi)容廣度和思想含量。

　　《皇天后土》還十分注重情節(jié)藝術(shù)，在故事懸念中體現(xiàn)出審美理想。這一點很像影視劇，融進了“危機的藝術(shù)”元素，注意矛盾之間的因果和遞進關(guān)系，每一次沖突都源于上次沖突并引發(fā)新的沖突，后來的沖突比上一次更加激烈。例如，在呼力營子以韓家為代表的勞苦大眾與辛文德始終處于對立地位，韓家要開墾出自己的土地，辛文德千方百計地要侵占；勞苦大眾要溫飽，辛文德囤積居奇要餓死大家；韓夏氏帶領(lǐng)大家搶了辛文德的糧食，辛文德伺機報復(fù)；內(nèi)外蒙封建領(lǐng)主叛亂勢力要剝削和鎮(zhèn)壓蒙漢勞動群眾，辛文德就依靠和勾結(jié)這種勢力來保護自己的地位和財產(chǎn)；農(nóng)會吃了辛文德的“大戶”并分了他的土地，辛文德在反攻倒算時殘忍地用“馬拖”和“凍冰溜”的手段殺害了區(qū)長閆群昌、民兵排長包斯亮、農(nóng)會干部鬼二等人；在最后的危機關(guān)頭，是共產(chǎn)黨帶領(lǐng)群眾徹底消滅了這股反動的封建勢力。

　　在組織情節(jié)中，小說還使用了“陡轉(zhuǎn)”的藝術(shù)手法。這種手法是在故事發(fā)展的進程中，方向陡然逆轉(zhuǎn)，出現(xiàn)了使人意想不到的結(jié)局。例如：辛文德追隨烏泰叛匪逃跑被吳俊升帶領(lǐng)的官兵追上了，士兵的槍口對準(zhǔn)了他的腦袋，辛文德以為自己馬上就沒命了。然而，士兵并沒有殺他，而是去搶他車上的財物。當(dāng)辛文德送給吳俊升五百坰土地和一千坰草原的地照后，他卻與吳俊升成了朋友。這種“陡轉(zhuǎn)”藝術(shù)手法強化了情節(jié)的力量，給讀者送去了新的審美期待。