文學(xué)的精神指向(邵振國(guó))

　　文學(xué)，與人生的關(guān)系最為貼近。它們幾乎就是一個(gè)東西！我們年紀(jì)很小的時(shí)候，它們就已暗自結(jié)成這種“親密難分”的關(guān)系了。當(dāng)一樹蓓蕾初綻，花蕊芬芳迎向這個(gè)世界的各個(gè)方向，其中必有無(wú)可計(jì)數(shù)的花蕾，是朝著文學(xué)的。

　　這是自然而然的，幾乎是一個(gè)有夢(mèng)想的孩子成長(zhǎng)的自性和必由之路！因?yàn)槲膶W(xué)的方向，恰好對(duì)應(yīng)著這枚花蕾之生命的秘密，即因何而綻放，馨香四溢將飄向何處，等等問(wèn)題的探尋。當(dāng)這個(gè)孩子捧讀一本詩(shī)集，或一篇散文、一部小說(shuō)，也許他并未意識(shí)，那恰是他自我心靈的尋覓，那閱讀中含著花開無(wú)聲、花落無(wú)痕的精神建構(gòu)的求索。

　　從初中到高中，乃至大學(xué)，那是人生最重要的，也是最美好的一段生命時(shí)光。即花瓣悄然飄落，漸漸結(jié)出青青果實(shí)的陽(yáng)光日子。這枚青果始知世間的風(fēng)霜雪雨，和一些自身成長(zhǎng)的道理，始知自己面前的這個(gè)世界不僅是個(gè)斑駁陸離的物質(zhì)世界，還是一個(gè)有著自身成長(zhǎng)的憧憬、希冀而色彩變幻的心靈世界、精神世界！而且后者是一塊更為真實(shí)的天地。

　　因?yàn)槟敲肚喙麑⒃谧约旱男撵`企盼中，使自身生長(zhǎng)成怎樣的一顆果實(shí)，以對(duì)應(yīng)那一世界。其中不僅有著人生夢(mèng)想付諸實(shí)現(xiàn)的美好和幸福感，自然也會(huì)有向往失落的生之煩惱和痛苦。故這后一世界，就更是一個(gè)情真意切的、充滿著生命奔赴、血液涌流的世界。這個(gè)生命在這里，審視著自己的花開花落，編織著企盼和夢(mèng)想，眺望著前途和命運(yùn)！盡管這后一世界，給予我們的并非都是美好和幸福，而往往更多的卻是“似花還似非花，也無(wú)人惜從教墜”的情思和痛苦，但是這里，卻給予了我們作為一個(gè)人的生命的清醒、意志的自覺(jué)、情感和向往的真實(shí)。

　　是故我希望，我所目睹的千樹萬(wàn)樹之花，我所結(jié)識(shí)的或尚未結(jié)識(shí)的青年人，乃至天涯各地“相逢何須曾相識(shí)”的中年人、老年人，都能夠更為看重這后一世界。都能夠來(lái)與文學(xué)對(duì)話，都能夠懷有“文學(xué)夢(mèng)想”。我作為一個(gè)有責(zé)任感的作家想告訴人們，尤其想告訴青年人的是：文學(xué)，只有文學(xué)，是與你肉眼所看到的物質(zhì)世界不在一個(gè)層面上的人生書寫，心靈和人性希冀的書寫。這書寫或許是為你所陌生的、迷茫的，所不認(rèn)識(shí)、抑或感覺(jué)不夠現(xiàn)實(shí)的，但這或許恰是能夠啟迪你的人生知覺(jué)、意志自覺(jué)的東西，你作為一個(gè)最可珍視的生命的“蓓蕾”，或一枚已經(jīng)隨風(fēng)飄落的花瓣，文學(xué)恰是在陪伴你尋找一條與現(xiàn)實(shí)不同的綻放的方式，生存的方式，或并非那樣“隨風(fēng)飄零”！這即是你作為一個(gè)生命的清醒、自覺(jué)，訴諸于本質(zhì)真實(shí)的表現(xiàn)。

　　王國(guó)維在其《人間詞話》中說(shuō)：“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，罔不經(jīng)過(guò)三種之境界”。他選擇三位自己心儀的大詩(shī)人，以其各自的一首詞作為這“三種境界”比喻的實(shí)體。不管這“境界”的具體內(nèi)容為何，我們卻都能從那“喻體”中理解到，其所提出的人生道路的艱難痛苦，以及人應(yīng)該尋求的“精神之旅”及其建構(gòu)。這喻體之一是：“昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路�！�(晏殊《鵲踏枝》)整首詞告訴我們，那“檻菊愁煙蘭泣露”“明月不諳離恨苦”的事實(shí)，而詩(shī)人卻要求自己做到，去“望盡天涯路”！喻體之二則是：一個(gè)把這種精神建構(gòu)看得無(wú)比重要的人，“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴�！�(柳永《蝶戀花》)我們看到，這種無(wú)悔無(wú)怨的執(zhí)著尋求，才被學(xué)者王國(guó)維視為人生必不可少的階段或叫做“境界”。哪怕自身處在“草色山光殘照里，無(wú)人會(huì)得憑闌意”，也是在所不惜的！我們這里說(shuō)，這種“境界”就是為了建構(gòu)起一個(gè)自己理想的“人”來(lái)！亦即是喻體之三所謂：“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處�！�(辛棄疾《青玉案》)

　　是的，文學(xué)使我們看到，人生須經(jīng)歷這樣一種被王國(guó)維稱作“境界”的選擇。才能夠建立起我們的精神世界。在我們的精神之外，則是一個(gè)與之對(duì)立的世界。我們需要以自身的人生知性和自覺(jué)，去經(jīng)受種種對(duì)立的挫傷和失敗。既這樣，便會(huì)有痛苦。你會(huì)發(fā)現(xiàn)自身處在“燈火闌珊處”的悲痛感。但是，這卻讓我們記起黑格爾的話來(lái)：“經(jīng)歷這種對(duì)立、矛盾和矛盾解決的過(guò)程是生物的一種大特權(quán)；凡是始終都只是肯定的東西，就會(huì)始終都沒(méi)有生命。生命是向否定以及否定的痛苦前進(jìn)的�！�

　　所以我們說(shuō)，文學(xué)不是對(duì)混亂、浮躁和喧囂不已的現(xiàn)實(shí)生活的照貓畫虎，更不是我們面臨的權(quán)力化的物質(zhì)利益、以及時(shí)尚化的享受娛樂(lè)之重壓下的隨波逐流。在文學(xué)這里，你書寫的是經(jīng)過(guò)你的心靈陶冶的、幻想而認(rèn)可的生命形式、生存方式，是它建構(gòu)著你應(yīng)有的“人之為人”的知性和未來(lái)！作為人，你在“人”的深層意蘊(yùn)上理喻著人性，理喻著自身的本質(zhì)和自信，理喻著人的尊嚴(yán)、正義和擔(dān)當(dāng)！

　　在這個(gè)世界里，我們可以說(shuō)，文學(xué)既是“夢(mèng)想”，也更是現(xiàn)實(shí)！

　　(甘肅省文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)“絲路論壇”供稿)