《逐夢(mèng)之城》，描繪中國(guó)夢(mèng)的蘇州樣本(丁曉原)

　　這兩年小說家唐曉玲已轉(zhuǎn)型為報(bào)告文學(xué)作家。她以蘇州經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，以這里的人與事作為敘寫對(duì)象，先是寫作出版了《城市底色》，最近又為我們推出了長(zhǎng)篇《逐夢(mèng)之城》。《城市底色》寫作“蘇州好人”的故事，由此凸顯現(xiàn)代化建設(shè)中“人的”蘇州高度，而《逐夢(mèng)之城》則是一部關(guān)于一個(gè)城市譜寫中國(guó)夢(mèng)新篇章的真實(shí)敘事，作者彩繪出中國(guó)夢(mèng)的蘇州樣本。

　　實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，是中華民族的共同愿景，是凝聚人民共識(shí)的最大公約數(shù)，是我們這個(gè)時(shí)代的最強(qiáng)音，也是偉大的時(shí)代精神的集中體現(xiàn)。報(bào)告文學(xué)作為一種獨(dú)特的時(shí)代文體，應(yīng)該更為迅捷地回應(yīng)時(shí)代的主題，以非虛構(gòu)的方式真實(shí)生動(dòng)地報(bào)告追夢(mèng)、筑夢(mèng)、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的偉大實(shí)踐和崇高精神。唐曉玲充分理解報(bào)告文學(xué)文體的這種獨(dú)特體性，從蘇州這一題材的可能性中，尋找最新時(shí)代主題表達(dá)的內(nèi)在邏輯，進(jìn)行城市與夢(mèng)的深度敘事。《逐夢(mèng)之城》這是報(bào)告文學(xué)寫作中最早講述城市夢(mèng)的長(zhǎng)篇作品。

　　以蘇州題材說夢(mèng)是一個(gè)富有眼光的選擇。在改革開放的歷史進(jìn)程中，蘇州是一個(gè)重要的亮點(diǎn)。鄧小平關(guān)于“小康之夢(mèng)”的構(gòu)想就直接源于當(dāng)年考察蘇州獲得的啟發(fā)。新時(shí)期以來，從鄉(xiāng)鎮(zhèn)工業(yè)異軍突起的“蘇南模式”，到中新合作工業(yè)園區(qū)的“開放樣板”，再到率先初步現(xiàn)代化的“實(shí)驗(yàn)區(qū)”，蘇州成為當(dāng)代中國(guó)發(fā)展史敘事的重要一章。2013年蘇州GDP達(dá)1.3萬億元，列上海、北京、廣州、深圳、天津之后，位居全國(guó)同級(jí)市之首，蘇州的發(fā)展業(yè)績(jī)令中外矚目。因此蘇州是一個(gè)值得大書的重大題材。但是題材包含的可能性并不直接生成作品的價(jià)值，報(bào)告文學(xué)也不同于市長(zhǎng)的政府工作報(bào)告，它需要以既非虛構(gòu)而又文學(xué)的方式具體地再現(xiàn)題材，要基于作家主題個(gè)人的觀察、感受和感悟等形象地書寫對(duì)象�！吨饓�(mèng)之城》既真實(shí)地反映了蘇州經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的客觀存在和城市特質(zhì)，又鮮明地體現(xiàn)了作家個(gè)人的主體性。這種主體的個(gè)人性體現(xiàn)在對(duì)中國(guó)夢(mèng)主題的理解、對(duì)書寫對(duì)象具體材料的取舍以及語言表達(dá)方式的運(yùn)用等方面。比如作品的開篇“江南好，最美是蘇州”，作者敘事的切入以及具體的展開就較好地得報(bào)告文學(xué)文體之體。唐曉玲以習(xí)近平總書記關(guān)于蘇州的言說領(lǐng)起全篇的敘事，“我上一次到蘇州，感受到太湖美，依然青春煥發(fā)。‘天堂’之美在于太湖美，不是有一首歌就叫《太湖美》嗎？確實(shí)生態(tài)很重要，希望蘇州為太湖增添更多美麗色彩�！庇纱送瞥錾鷳B(tài)蘇州的描寫。這種進(jìn)入作品的方式既外顯了報(bào)告文學(xué)的新聞性，同時(shí)內(nèi)在又順理成章地將生態(tài)話題作前置的優(yōu)先表達(dá)，由此強(qiáng)化生態(tài)文明對(duì)于經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)所具有的特殊意義。而作品這樣設(shè)計(jì)的效果又是通過作家個(gè)人的視角和親驗(yàn)書寫達(dá)成的�！扒�樹萬樹梨花開”、“我的銀行在山上”、“花光深處有人家”、“風(fēng)吹稻浪”、“荷香”等，觸目即景，美不勝收。閱讀作品，讀者宛如置身其間，引發(fā)對(duì)蘇州生態(tài)之城的美好想象。

　　中國(guó)夢(mèng)的本質(zhì)是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福，但其呈現(xiàn)的形態(tài)是多樣豐富的。作為文學(xué)的報(bào)告需要盡可能更廣更深地再現(xiàn)具體對(duì)象本身的特殊性。蘇州的中國(guó)夢(mèng)是連結(jié)著2500多年綿長(zhǎng)歷史根系的當(dāng)代創(chuàng)造，是一幅融合古韻今風(fēng)充滿張力的現(xiàn)代畫卷。這是蘇州的特質(zhì)和價(jià)值之所在，對(duì)此《逐夢(mèng)之城》作了充分的呈示。作品第五章“小橋流水人家”，流溢平江歷史街區(qū)的可人滋味，盡顯“千百年姑蘇生活畫卷”，告訴讀者這里就是德國(guó)哲學(xué)家海德格爾“人，詩意地棲居在大地上”這一名句的生動(dòng)注釋。第六章“山塘勝景圖”，記寫“姑蘇繁華第一街”的前世今生，描繪“好住河堤上，長(zhǎng)留一道春”蘇式生活之美。第八章從“東方之門”取景敘寫，顯示了敘事的智慧�！皷|方之門的西面，是古城門、古園林、古街、古鎮(zhèn)，而門的東面，則是現(xiàn)代化的高樓大廈，鱗次櫛比的嶄新樓盤。金雞湖畔的這座雙塔連體的‘門’形建筑，寓意著這里是從‘古蘇州’邁入‘洋蘇州’的重要節(jié)點(diǎn)，是古老中國(guó)敞開門戶的重要標(biāo)志。”“東方之門，蘇州中心，誰能說他們不會(huì)成為下一個(gè)世界性的城市天際線�！边@樣的描繪既寫實(shí)又寫意，在古與今的疊影中喚起讀者無限的遐想。

　　“中國(guó)夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng)，必須緊緊依靠人民來實(shí)現(xiàn)，必須不斷為人民造福�！弊V寫中國(guó)夢(mèng)蘇州篇章的主體正是蘇州的人民，他們的創(chuàng)造匯成了時(shí)代精美的詩行�！吨饓�(mèng)之城》的作者注意避免城市敘事中的見事不見人，精心選取蘇州具有代表性的人物，將他們的個(gè)人之夢(mèng)、城市之夢(mèng)和中國(guó)之夢(mèng)統(tǒng)攝于一體加以呈現(xiàn)，強(qiáng)化了中國(guó)夢(mèng)是人民之夢(mèng)、創(chuàng)造之夢(mèng)的表意。作品第九章“蘇州創(chuàng)造，一路亨通”、第十章“夢(mèng)蘭，同國(guó)家和時(shí)代一起成長(zhǎng)”和第十一章“牛人高德康”分別敘寫了崔根良、錢月寶和高德康的創(chuàng)業(yè)故事，從他們的故事中可以洞見當(dāng)代中國(guó)大歷史的演進(jìn)，人物個(gè)人史和祖國(guó)大歷史的復(fù)合敘寫，增加了人物敘事的厚度，開掘了他們創(chuàng)造的價(jià)值。通信兵出身的崔根良帶領(lǐng)他的亨通團(tuán)隊(duì)從蘇州制造走向蘇州創(chuàng)造，使“中國(guó)通信企業(yè)能站上世界高峰，成為全球信息化建設(shè)的骨干”；高德康從裁縫蛻變?yōu)閯?chuàng)造世界名牌的“牛人”，在倫敦西區(qū)的南莫爾頓街這一世界頂級(jí)品牌的集中地，有他的“波司登倫敦旗艦店”。夢(mèng)不是空想，而是腳踏實(shí)地而又仰望星空的行進(jìn)。

　　我讀《逐夢(mèng)之城》，覺得這是一部接地氣的作品，是一部具有書卷氣和文化滋味的作品。作品的接地氣主要是因?yàn)樽髡叩牟稍L是接地氣的。報(bào)告文學(xué)作為寫實(shí)性文體，采訪是寫作的前提和基礎(chǔ)，唐曉玲舍得花力氣進(jìn)行深入的采訪，眼觀現(xiàn)場(chǎng)，感受實(shí)際，所得鮮活，寫來就真切生動(dòng)，如第一章“千樹萬樹梨花開”，實(shí)際上就是一篇生態(tài)村村主任采訪的手記。又如第六章寫山塘一條街的中國(guó)夢(mèng)，“織夢(mèng)”、“圓夢(mèng)”“續(xù)夢(mèng)”，“修復(fù)山塘街，與其說在還原一段歷史的面貌，不如說蘇州人在編織一個(gè)時(shí)代的夢(mèng)想，對(duì)繁盛富庶、祥和安泰的人間樂土的憧憬和追求”，這些表述就得之于采訪對(duì)象的口述。但作者又不拘泥于采訪，還根據(jù)具體的對(duì)象做了大量的案頭工作。在作品的展開中相宜地導(dǎo)入相關(guān)的歷史人物及其故事，有機(jī)地引用古詩文句。這樣的穿插既調(diào)節(jié)了敘事，豐富了話語方式，又增強(qiáng)了作品的文學(xué)性和文化品位。