阿來(lái)：對(duì)邊疆想象的妖魔化和浪漫化都不可取

現(xiàn)場(chǎng)

　　繼作家李銳、北京大學(xué)中文系教授陳曉明后，近日“廣州講壇”繼續(xù)邀請(qǐng)作家阿來(lái)和復(fù)旦大學(xué)教授陳思和給廣州學(xué)子開講。 4月25日，陳思和來(lái)到廣州大學(xué)的大學(xué)城校區(qū)，做了“如何閱讀和理解莫言的文學(xué)創(chuàng)作”的主題演講。4月28日，阿來(lái)在廣東財(cái)經(jīng)大學(xué)，帶來(lái)題為“文學(xué)化想像下的中國(guó)邊疆”的主題演講。

　　身為藏族作家，阿來(lái)直言，中國(guó)的少數(shù)民族文學(xué)已經(jīng)蔚為大觀，每年都有很多作品在出版，但是他對(duì)于“少數(shù)”兩個(gè)字仍有敏感，有抵觸，更愿意用中性的地理之稱“邊疆地帶”來(lái)形容。阿來(lái)認(rèn)為，今天的文學(xué)在關(guān)涉到邊疆地帶少數(shù)族群的時(shí)候，容易產(chǎn)生對(duì)邊疆想象的浪漫化和妖魔化兩種傾向，用想象來(lái)建構(gòu)事實(shí)，這兩種傾向在今天廣泛流行。

　　阿來(lái)舉例說(shuō)，這些想象會(huì)讓大部分人在談?wù)撐鞑氐臅r(shí)候，設(shè)想西藏是立足于我們生活的反面，“假如我們是先進(jìn)的，它就是比較原始的；如果我們是富足的，那么他們一定是貧乏的。我們之所以需要這個(gè)地方，是因?yàn)楫?dāng)我們需要排遣疏解某種糾結(jié)的時(shí)候，我們到那個(gè)地方去一下，哪怕高原反應(yīng)晚上會(huì)頭疼，但是我們必須去那里，而且可能還會(huì)有艷遇�！比绻�保持這些想象，即便去到西藏，人們也不想真正地了解西藏，而是選擇性的想像。大部分情況下，我們是把它浪漫化，這是對(duì)它的美好期待。但是現(xiàn)實(shí)的發(fā)生，往往讓這種浪漫破產(chǎn)，然后我們就很輕易地轉(zhuǎn)向，不加任何思考就變成另一個(gè)極端：妖魔化。

　　阿來(lái)指出，目前特別缺乏對(duì)于邊疆地帶客觀的認(rèn)知，“今天的文學(xué)想象當(dāng)中，對(duì)于邊疆地帶的建構(gòu)，其實(shí)更需要的是一種叫國(guó)家共識(shí)的東西，因?yàn)槲覀兌际侵袊?guó)人，如果我們的文學(xué)、文化做了這樣的工作，那么它是有建設(shè)性的。”

　　阿來(lái)認(rèn)為，今天我們的文學(xué)書寫之所以構(gòu)建了一個(gè)不真實(shí)的邊疆，與我們對(duì)文化的泛化和輕視有關(guān)。“在今天的消費(fèi)社會(huì)中，文化的地位降得很低，在很多人的觀念當(dāng)中，文化就是一個(gè)解決大家業(yè)余時(shí)間的方式和工具。我們經(jīng)常說(shuō)文化自信，當(dāng)今天已經(jīng)把文化貶低為一個(gè)消費(fèi)方式和消費(fèi)對(duì)象以后，我們還說(shuō)有文化自信，這是很難的”。

　　但反諷的是，“中國(guó)今天又是一個(gè)特別有文化的時(shí)代，什么都叫文化，飲食文化，茶文化、酒文化……什么都是文化，其實(shí)就是沒有文化。”阿來(lái)對(duì)這種現(xiàn)實(shí)的反思是，“當(dāng)我們把所有東西都泛文化加以包裝的時(shí)候，其實(shí)是意味著文化觀念的偏差。在我們心目當(dāng)中把最重要的一個(gè)國(guó)家或者一個(gè)民族形成共識(shí)的那樣一個(gè)凝聚力的東西變成消費(fèi)品、休閑、娛樂、旅游，在這樣的商業(yè)社會(huì)里面，把文化變成了一種景觀。在中國(guó)，也沒有多少文化人反思這個(gè)東西”。

　　關(guān)心時(shí)事的阿來(lái)在演講的最后，向現(xiàn)場(chǎng)聽眾提出一個(gè)問題：“前段時(shí)間馬航失聯(lián)，這是大話題，我們真的為那些人感到痛苦、同情嗎？你關(guān)注這條新聞的方式和關(guān)注那條新聞之間有區(qū)別嗎？就是因?yàn)檫@樣一個(gè)媒體時(shí)代，把所有人變成一個(gè)旁觀者，這就是蘇珊·桑塔格所說(shuō)的，我們是通過(guò)心理、圖片消費(fèi)他人的痛苦，通過(guò)媒體我們今天什么都知道，但是什么都不感動(dòng)�！�

　　采寫 信息時(shí)報(bào)記者 陳川