當(dāng)今武俠文學(xué)能否超越金庸？(楊鷗)

　　武俠小說大師金庸今年迎來九十壽辰，引發(fā)人們對(duì)他的“飛雪連天射白鹿，笑書神俠倚碧鴛”系列武俠小說的懷念。金庸是武俠文學(xué)的一座高峰，后來者中有一批憑借網(wǎng)絡(luò)崛起的“70后”“80后”武俠小說寫手聲稱要超越金庸，雖然也曾紅火一時(shí)，但還是被一浪高過一浪的玄幻、穿越等網(wǎng)絡(luò)文學(xué)所淹沒，歸于沉寂。最近，國(guó)內(nèi)最權(quán)威的純文學(xué)雜志《人民文學(xué)》推出以徐皓峰領(lǐng)銜的武俠題材作品專輯，主辦方稱希望《人民文學(xué)》的推動(dòng)“能讓新生代武俠文學(xué)形成一個(gè)小高潮”。武俠文學(xué)能否重振雄風(fēng)？金庸這一高峰能否被超越？

　　新武俠小說另辟蹊徑

　　《人民文學(xué)》副主編、作家邱華棟認(rèn)為，武俠小說在全媒體時(shí)代不可能和金庸筆下的冷冰器時(shí)代一樣。金庸的武俠小說是依托中國(guó)大歷史背景寫的，不可能在今天復(fù)制。新的武俠小說需另辟蹊徑。徐皓峰是電影《一代宗師》的編劇，他的武俠作品是非虛構(gòu)的，以民國(guó)時(shí)期為背景，寫中國(guó)武術(shù)的師承，如形意拳的傳承，有自己特點(diǎn)，是新路子。

　　徐皓峰表示，他的武俠題材寫作與金庸、古龍等上一代的作家有著本質(zhì)的不同，而這種不同的背后，是當(dāng)今讀者對(duì)武俠類作品的閱讀需求發(fā)生了變化�！吧鲜兰o(jì)80年代的武俠熱，是中國(guó)人尋找自信的反映，寫作者和讀者都在追求一種極大的浪漫情懷和驕傲感。但現(xiàn)在的讀者感興趣的是祖輩人真實(shí)的生活，是歷史的準(zhǔn)確性。因此我的寫作的核心不是想象，而是采訪當(dāng)事人和查閱歷史文獻(xiàn)�！�

　　武俠小說《昆侖》的作者鳳歌聲稱自己不但學(xué)習(xí)前人的技巧和故事結(jié)構(gòu)，而且在其中翻出新意來�！皩�(duì)于我們這一派來說，更看重故事性和知識(shí)性。我們學(xué)習(xí)的榜樣是《達(dá)·芬奇密碼》，將古代的歷史與幻想的江湖結(jié)合，并使之煥發(fā)出光彩�！痹凇独�侖》中，精通古代算術(shù)的主角梁蕭通過自己的知識(shí)來尋求武術(shù)上的突破，而這算術(shù)的運(yùn)用又涉及整個(gè)江湖的格局。

　　還有一些新武俠小說作者在作品中融入現(xiàn)代元素，把現(xiàn)代飛機(jī)、大炮等武器，加入到武俠小說 中，主人公還能在時(shí)空里隨意穿越。

　　和鳳歌一起崛起的還有時(shí)未寒、小椴、步非煙、滄月、燕壘生等人，他們被稱作“大陸新武俠作家”。如今這些人有的轉(zhuǎn)為寫歷史、玄幻、奇幻小說，少數(shù)堅(jiān)持寫武俠小說的只有小眾粉絲追隨。

　　為什么會(huì)這樣？“因?yàn)檫@批大陸新武俠作家，從命名之日起，就面臨著一個(gè)難題：如何突破金庸所奠定的武俠這種類型文學(xué)的常規(guī)、經(jīng)典和傳統(tǒng)？” 評(píng)論家莊庸認(rèn)為，金庸作品界定了武俠作為一種類型文學(xué)的內(nèi)涵、外延和邊界�！敖鹩拐Z(yǔ)言想象的世界，就是新武俠文學(xué)的邊界”。只有突破這種類型、經(jīng)典和傳統(tǒng)，超越金庸并出現(xiàn)后金庸的新武俠文學(xué)才是有可能的。

　　“這批大陸新武俠作家曾被寄予厚望。在滄月、步非煙、鳳歌等這一批人的作品中，這種可能性確實(shí)‘稍露端倪’！但是這個(gè)時(shí)代并沒有給他們這個(gè)機(jī)會(huì)！”

　　新武俠小說找不到支點(diǎn)和杠桿

　　新武俠小說與金庸小說相比有何差距？邱華棟談到，與金庸的武俠小說相比，當(dāng)今的武俠小說寫得更虛幻了，把歷史背景虛化了。金庸的小說附著中國(guó)歷史，今天的武俠小說把歷史抽干了，玄幻了，科幻了，甚至涉及未來世界，品種蕪雜。金庸的作品附著在中國(guó)歷史文化背景之上，作者有深厚的學(xué)養(yǎng)和學(xué)識(shí)。當(dāng)代寫手文化積累不行。金庸的想象力汪洋恣肆，當(dāng)代寫手的想象力不是基于人性的邏輯，是亂想。

　　武俠小說愛好者只看樓主認(rèn)為，大陸新武俠小說就停留在模仿這一階段。我們看金庸大師筆下就有郭、揚(yáng)、張、蕭、段、虛等6歲小孩都能背得出的人名，大陸新武俠小說中的代表人物，一直名不見經(jīng)傳，顯然還沒有創(chuàng)作出一個(gè)耳熟能詳?shù)慕?jīng)典人物。

　　在莊庸看來，大陸新武俠作家出師未捷身先死，非“寫之過”，而是“生不逢時(shí)”：“他們處在一個(gè)傳統(tǒng)時(shí)代正在遠(yuǎn)去、新的時(shí)代正在來臨的關(guān)鍵時(shí)期。整整一代人都在面臨迷茫、失落、思想重構(gòu)、價(jià)值重估等人生危機(jī)與契機(jī)�！�

　　“這一點(diǎn)是金庸武俠與大陸新武俠分野的真正的關(guān)鍵之處�！鼻f庸說，“新武俠沒能找到自己能表達(dá)的價(jià)值觀。傳統(tǒng)的價(jià)值觀被解構(gòu)，新價(jià)值觀未確立。新武俠沒有價(jià)值觀的支撐，找不到支點(diǎn)和杠桿，所以走向沒落，走向邊緣化冷門化，被穿越、架空、玄幻等更能切中當(dāng)下新的閱讀時(shí)代、新的閱讀群體、新的價(jià)值取向的類型所代替。”

　　武俠文學(xué)走向何方？

　　如今的文學(xué)界，多種文學(xué)類型并存，眾聲喧嘩，武俠小說難以突出重圍，再現(xiàn)昔日風(fēng)光。但仍有像徐皓峰這樣的少數(shù)作家堅(jiān)守在這片園地勤奮耕耘，徐皓峰的作品被評(píng)論家施戰(zhàn)軍贊為“寫得非常藝術(shù)，有古典與現(xiàn)代相融的味道”。評(píng)論家們期待這些堅(jiān)守武俠文學(xué)的作家能夠登上新的高峰。

　　邱華棟預(yù)言，未來武俠小說可能讓位于科幻。

　　“‘武俠’的復(fù)活與再生，將不是類型的界定，而是一種‘精神’的演繹。”莊庸舉了網(wǎng)絡(luò)作家貓膩的《間客》為例。

　　從“類型”上說，這是一部“玄幻”作品；但貓膩?zhàn)约河X得他寫的就是“武俠”：“我在《間客》里嘗試做過我自己對(duì)武俠的定義：武就是拳頭，俠就是道理，武俠就是用拳頭講道理……”

　　莊庸說，“貓膩的第一部作品《映秀十年事》在我看來，就像一本未完成的武俠小說；然后，《朱雀記》是‘奇幻’，《慶余年》是‘架空歷史’，到《間客》……一部部地寫下來，貓膩在以自己的方式，用作品演繹著‘武俠’的精神。優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)小說把武俠精神拓展了，賦予新的內(nèi)涵和外延。這可以說是一種網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的‘新武俠’�！�

　　也就是說，在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)時(shí)代，武俠小說的元素、精神和靈魂，不斷被其他類型文(如玄幻、歷史、科幻等)吸收，以另外一種方式復(fù)活再生，并薪火相傳。這是未來“武俠”發(fā)展的主要路徑之一。莊庸說，第二個(gè)路徑便是，武俠作為一種文學(xué)類型還存在，但要生存下去的話，其內(nèi)涵和外延都要拓展，要充分汲取其他類型的優(yōu)秀元素。

　　莊庸認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的新武俠文學(xué)代表著當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)新生代的自我努力：他們正在假借“新武俠”之名，講述自己想象與體驗(yàn)之事，詮釋著一代人的精神狀態(tài)、話語(yǔ)方式、思想內(nèi)涵。比之于傳統(tǒng)武俠，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的新武俠在人物、情節(jié)、背景、語(yǔ)言、想象、主題、象征、哲學(xué)和類型等方面都發(fā)生了變革，以紀(jì)錄網(wǎng)絡(luò)新生代正在發(fā)生的語(yǔ)言革命、思想革命和生存形態(tài)革命。