“最炫文言風(fēng)”呼喚重視母語傳統(tǒng)(關(guān)戈)

　　【事件】將網(wǎng)絡(luò)流行語翻譯成文言文的游戲在微博上蔚然成風(fēng)

　　【觀點(diǎn)】 “文言風(fēng)”流行有現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)，也有可能成為漢語學(xué)習(xí)和傳統(tǒng)文化傳播的動力

　　“最炫文言風(fēng)”呼喚重視母語傳統(tǒng)

　　“我如風(fēng)，任去留，休將鴻鵠比伏囚……”一名網(wǎng)友日前將大熱的美國電影《冰雪奇緣》主題曲翻譯為文言文，引來眾多轉(zhuǎn)發(fā)。諸如“我和我的小伙伴們都驚呆了”改編成“吾與友皆愕然” 、用“甚累，不復(fù)愛也”替代“累了，不會再愛了”的文言翻譯，相比于此前流行的“凡客體” 、 “淘寶體” 、“咆哮體” ，意味雋永，雅意盎然，“文言風(fēng)”一時大受年輕人追捧，從改編網(wǎng)絡(luò)熱詞、翻譯英語金曲到自創(chuàng)詩詞賦文，玩得不亦說乎。

　　近年來，網(wǎng)絡(luò)流行的各種“體” ，雖頗見性情，或小清新、小溫情，但也不乏粗鄙簡陋的游戲行為。而從歌曲流行民族風(fēng)到此次“文言風(fēng)”大行其道，幾乎可看作是人們在表達(dá)對缺乏人文涵養(yǎng)的語言方式的不滿，從而選擇了有君子之風(fēng)的語言。凡語言，無不為思想之載體�，F(xiàn)在當(dāng)然還不宜過高地評價這些帶有自娛色彩的語言追求，但包括電視等媒體平臺普及《論語》 、學(xué)界對傳統(tǒng)文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的討論、央視關(guān)于“家風(fēng)”的專題采訪等等，都為繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化鋪寫了序章。從這個角度看，盡管“文言風(fēng)”尚存幼稚戲謔甚至惡搞的成分，它的流行卻有現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)，也有可能成為漢語學(xué)習(xí)和傳統(tǒng)文化傳播的動力。

　　自五四倡導(dǎo)白話文以來，文言文逐漸淡出人們的生活，可說是時勢使然。在現(xiàn)當(dāng)代作家或詩人的運(yùn)用下，白話文不僅于信雅達(dá)再無障礙，也展現(xiàn)出樣式豐富、姿容昳麗的面貌。然而，語言文化的傳承邏輯自成因果，在革除弊端之余，人們依然對這一獨(dú)具漢語魅力的語言方式葆有別樣的情感。文言文與數(shù)千年傳統(tǒng)文化直接勾連，且簡練雋永，意味含蓄，讀之別有風(fēng)味。它與白話文雖有差別，卻并非勢同水火，而是漢語母體里一脈相承的兩種形式，完全可以融合。

　　用歷史的眼光看，胡適、陳獨(dú)秀諸將對白話文的倡導(dǎo)有其策略的選擇性，或者說，其時文言文多少有點(diǎn)充當(dāng)了反封建的替罪羊之嫌；后來學(xué)界對此進(jìn)行的反思，也說明文言文的功績和功能不能簡單抹殺。一個世紀(jì)堪堪過去，那時肇始于知識精英階層的文白之爭，如今在網(wǎng)絡(luò)的草根民眾間再次發(fā)酵，罵的人斥之為“裝腔作勢的甄嬛體” ，挺的人紛紛“為母語點(diǎn)贊” 。這一股風(fēng)潮，與其說是語言激辯，不如說是對傳統(tǒng)文化展開討論的很好契機(jī)。誠如文藝評論家、武漢大學(xué)教授樊星所說的，雖然部分網(wǎng)友的目的在于游戲和娛樂，但這股“最炫文言風(fēng)”也展示了文言文的魅力，喚起了人們對傳統(tǒng)文化的興趣和重視。

　　一個民族的語言，在承載思想的同時，往往也體現(xiàn)了一個民族的文化傳統(tǒng)和思維方式。胡適在講白話文的好處時，曾舉發(fā)電報為例，把“才學(xué)疏淺，恐難勝任，恕不從命”文言電文簡略為“干不了，謝謝” 。從字?jǐn)?shù)看確實(shí)簡單明了，但表達(dá)卻似乎少了一點(diǎn)謙謙君子的熨帖妥善，顯得略為生硬。此處不是說如此電文不好，而是說在語言文字中體會字里行間的禮儀習(xí)俗等蘊(yùn)藉著民族精神特質(zhì)的東西，正是我們需要重視的。倘若把理性內(nèi)容當(dāng)做語言的GDP，表達(dá)也還應(yīng)該有和諧發(fā)展的要求，要上下照應(yīng)，不能唯GDP。

　　文言文講究內(nèi)在的韻律和節(jié)奏，通常平聲仄聲交錯組合，跌宕起伏，嫻熟運(yùn)用文言文是需要有相關(guān)知識基礎(chǔ)的。文言和白話各有優(yōu)勢，苛求或?qū)ｉT倡導(dǎo)使用文言文大可不必。像賈平凹等一批當(dāng)代作家，在融合文言與白話的過程中做了大量努力，體現(xiàn)了作家對母語精神脈絡(luò)的虔誠和對傳統(tǒng)文化的持守，精神實(shí)為可貴。閱讀他們的作品，不難發(fā)現(xiàn)，他們并不注重那種文白夾雜的語言形式感，而是在行文中強(qiáng)調(diào)一種語言脈絡(luò)的流貫統(tǒng)一。黎巴嫩作家紀(jì)伯倫說： “雖然言語的波浪永遠(yuǎn)在我們上面喧嘩，而我們的深處卻永遠(yuǎn)是沉默的。 ”無論“文言風(fēng)”會帶給我們何種啟發(fā)，它喚起人們對傳統(tǒng)文化的興趣是應(yīng)肯定的；我們更應(yīng)重視的，則是那于靜水中深流的母語傳統(tǒng)和民族特質(zhì)。