后春晚的時(shí)間與空間效應(yīng)(怡夢)

——若干春晚節(jié)目輻散為公共話題的觀察與思考

　　“時(shí)間都去哪兒了” “扶不扶”“符號中國” ……出了正月，這些馬年春晚節(jié)目的名字依然常見于微博話題榜、常聞?dòng)谌藗冄哉勚小Ｔ诮衲?月舉行的全國兩會(huì)上，它們也經(jīng)常成為代表委員熱議相關(guān)話題時(shí)的談資。它們不僅是節(jié)目的名字，還是與之相關(guān)社會(huì)話題的代稱；人們的討論也不限于節(jié)目本身，而發(fā)散成為具有公共性的探討，并未停留在對節(jié)目內(nèi)容的肯定上，而是在現(xiàn)實(shí)層面有所折射。今年的“春晚效應(yīng)”比起往年來，不僅時(shí)間持久，而且突破了娛樂、文藝層面，涉及更廣泛的領(lǐng)域。春晚火了話題，而非火了明星，這一現(xiàn)象值得思考和總結(jié)。

　　一些節(jié)目并非第一次與觀眾見面，卻因春晚中的亮相，獲得了持續(xù)的關(guān)注。比如《時(shí)間都去哪兒了》本來是電視劇《老牛家的戰(zhàn)爭》片尾曲、電影《私人訂制》插曲，電影上映時(shí)，曾遭觀眾吐槽，引發(fā)微博罵戰(zhàn)，但大家對其插曲幾乎只字未提。這首表現(xiàn)父母之愛的歌曲登上春晚，以北京女孩趙萌萌從小到大與父親的30張合影作為舞臺背景，被觀眾評為“馬年春晚最催淚節(jié)目” 。元宵晚會(huì)上，這首歌又由趙萌萌和歌手王錚亮共同演繹。2月初，習(xí)近平主席應(yīng)邀參加索契冬奧會(huì)開幕式期間，接受俄羅斯電視臺專訪時(shí)，提到了這首歌曲，他說，今年中國春節(jié)晚會(huì)上有一首歌叫《時(shí)間都去哪兒了》 ，我的時(shí)間都被工作占去了，目前我的愛好得不到時(shí)間的保證。2月中旬，媒體公布習(xí)主席漫畫形象，也以“習(xí)主席的時(shí)間都去哪了”為題。2月底，央視新聞聯(lián)播《走基層·百姓心聲》欄目推出專題，隨機(jī)采訪廣大老百姓“您的時(shí)間都去哪兒了” ，得到的回答多與“工作”有關(guān)。在這個(gè)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)高速發(fā)展的時(shí)代，一句“還沒好好感受年輕就老了” ，喚起了人們對生命的思考和對時(shí)間的焦慮，但是我們也知道了無數(shù)各行各業(yè)的人們?yōu)榱嗽��?jīng)的付出、奉獻(xiàn)而無怨無悔。從春晚舞臺到街頭采訪，媒介的傳播令歌曲持續(xù)引發(fā)共鳴，從國家主席到老百姓，無不展現(xiàn)出在工作崗位上珍惜時(shí)間、奉獻(xiàn)自我的敬業(yè)精神。營造良好社會(huì)氛圍，傳遞正能量，這首歌曲功不可沒，但春晚無疑是令其發(fā)光發(fā)熱的重要節(jié)點(diǎn)。

　　在過去的一年里，全國各地多起因老人跌倒引發(fā)的公共事件不斷牽動(dòng)國人神經(jīng)。在有的事件中，扶起跌倒者的好心人受到誣陷；在另一些事件中，老人當(dāng)街摔倒卻無人過問。此類事件集中揭示的信任危機(jī)、倫理危機(jī)，已成為社會(huì)的痛腳。小品《扶不扶》把國人的現(xiàn)實(shí)困境搬上春晚舞臺，臺詞“不能讓做好事的人心涼”“這人倒了咱不扶，這人心不就倒了嗎？人心要是倒了，咱想扶都扶不起來了” ，不僅獲得了現(xiàn)場觀眾的陣陣掌聲，也贏得了微博網(wǎng)友的點(diǎn)贊。節(jié)后，“扶不扶”一詞頻現(xiàn)于相關(guān)事件新聞報(bào)道的標(biāo)題，多有報(bào)道引用“人心倒了，想扶都扶不起來”等句，作為對此類事件雙方的規(guī)約。全國兩會(huì)上，全國人大代表陳智林、全國政協(xié)委員梁曉聲等，也面對“扶不扶”所代表的社會(huì)問題，倡導(dǎo)學(xué)習(xí)雷鋒精神、弘揚(yáng)“好人文化” 。

　　匈牙利舞者的《符號中國》用影子舞拼出長城、天壇、熊貓等中國意象，令觀眾耳目一新。事實(shí)上，在去年上映的周杰倫電影《天臺愛情》中，就有男主角以影子舞向女主角示愛的情節(jié)，其獨(dú)特的形式并未引起太多關(guān)注。正因?yàn)樵诖汗?jié)這樣一個(gè)中國傳統(tǒng)節(jié)日的時(shí)間點(diǎn)上，匈牙利作為中國傳統(tǒng)文化的他者，不僅從中國古已有之的皮影戲中汲取靈感，而且將代表中國傳統(tǒng)文化的種種意象演繹得惟妙惟肖，傳統(tǒng)與現(xiàn)代、他者與自我的多重并置，引起觀眾、評論家、文化學(xué)者的心靈共振，許多人參與探討中國傳統(tǒng)文化如何走進(jìn)現(xiàn)代、走向世界等話題。兩會(huì)上，代表委員也多針對文化自信、 “走出去”等話題發(fā)表各自見解。

　　與此相關(guān)的是，雖然韓國偶像李敏鎬近年來已為不少“哈韓”的年輕人所熟知，但他登上春晚后，卻引起了更廣泛的關(guān)于韓國流行文化、偶像劇的討論�！袄蠲翩�熱”方興未艾，樂視等網(wǎng)絡(luò)視頻播放平臺引進(jìn)的韓國偶像劇《來自星星的你》吸引了許多從不看韓劇的觀眾。在全國兩會(huì)上，姜昆等代表委員屢被媒體問及“您看韓劇嗎？ ”“您怎么看待‘韓流’入侵？ ”全國政協(xié)委員趙本山在分組討論中談到，從“騎馬舞”到“都教授” ，韓國這么小的國家，卻能創(chuàng)作出引起亞洲乃至世界矚目的文藝作品，關(guān)鍵在于對自身文化和作品創(chuàng)作“肯琢磨” ，他由此呼吁，“千萬別看低了我們的文化” ，我國影視劇創(chuàng)作也應(yīng)具有這種“琢磨”精神。王岐山在參加北京團(tuán)審議政府工作報(bào)告時(shí)也談到“有一段沒一段地看韓劇” ，并坦言“韓劇走在咱們前頭”“韓劇的內(nèi)核和靈魂，恰恰是傳統(tǒng)文化的升華” 。從李敏鎬上春晚，到韓劇成為兩會(huì)熱議話題，一度被定義為青少年亞文化的“哈韓”現(xiàn)象上升為民族文化影響力的探討，一度為部分長者、業(yè)內(nèi)人士所輕視的韓劇，正在獲得越來越多影視工作者、文化傳播者嚴(yán)肅認(rèn)真的打量。春晚正是這一轉(zhuǎn)變的先聲。

　　然而，一個(gè)不容忽略的事實(shí)是，馬年春晚曾在播出的4個(gè)小時(shí)及之后的幾天中，遭遇了前所未有的“全民大吐槽” ，在微博網(wǎng)友的調(diào)侃與戲謔中，很多人已經(jīng)認(rèn)定，這是一臺失敗的晚會(huì)。事實(shí)上， 2012年的龍年春晚、 2013年的蛇年春晚播出時(shí)，就有微博網(wǎng)友表示，“一邊圍觀一邊吐槽”已成春節(jié)新娛樂。在去年的《中國好聲音》等選秀節(jié)目播出時(shí)，微博上也涌現(xiàn)出不少自主發(fā)聲且專業(yè)性可觀的“觀眾評委” 。在自媒體和傳統(tǒng)媒體的博弈中，去中心、去權(quán)威，拒絕一個(gè)聲音、一種價(jià)值觀，是自媒體用戶幾近本能的反應(yīng)，這種全媒體境遇下的多語喧嘩，有時(shí)與傳統(tǒng)媒體趨于對抗，有時(shí)卻在不經(jīng)意間形成共謀。我們發(fā)現(xiàn)，馬年春晚以電視媒介為載體，在自媒體話語的沖擊與消解之下，仍然形成了以《時(shí)間都去哪兒了》 《扶不扶》 《符號中國》等節(jié)目為中心的話語場，及與之相關(guān)的共同價(jià)值取向。從春晚節(jié)目輻散為公共話題，其間到底產(chǎn)生了怎樣的化學(xué)反應(yīng)？或者說，馬年春晚是怎樣應(yīng)對全媒體圍觀，實(shí)現(xiàn)電視媒介自身優(yōu)勢的再發(fā)現(xiàn)，并在多語喧嘩中引領(lǐng)輿論、引起共鳴的呢？

　　自古以來，國人傳承的所有禮儀，都關(guān)乎“關(guān)系”的鞏固與確認(rèn)。人與人之間的“禮節(jié)”標(biāo)識了人際關(guān)系；一個(gè)國家、一個(gè)民族舉行的“儀式” ，對于每個(gè)人來說，標(biāo)識的是人與社會(huì)、群體的關(guān)系。春節(jié)的一系列節(jié)慶活動(dòng)，毫無疑問是國人儀式之一種。春晚是舞臺藝術(shù)，但更多是電視藝術(shù)，以電視春晚的出現(xiàn)為分界點(diǎn)，春節(jié)儀式由個(gè)體的、自發(fā)的，上升為群體的、有組織的，媒介是促成這一轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵。根據(jù)媒介的有無、種類多少，我們可以把春節(jié)儀式分為三個(gè)階段。

　　第一階段，是無媒介參與的節(jié)慶活動(dòng)，民間的放爆竹、鬧花燈、迎神送窮、舞龍舞獅等，都具有狂歡性質(zhì)。在狂歡中，人的主體性得以彰顯，參與其中的個(gè)體通過主動(dòng)地重復(fù)節(jié)慶儀式，不斷地認(rèn)同地理歷史意義上的“中國人”身份，從而將與之相關(guān)的價(jià)值內(nèi)化為自身觀念意識的組成部分。

　　第二階段，是單一的電視媒介參與的節(jié)慶活動(dòng)。與原生態(tài)的節(jié)慶儀式相比，春晚是一個(gè)巨大的人工文本，每個(gè)文藝節(jié)目是文藝工作者對節(jié)日中人們共同心情、愿望的審美化表達(dá)，同時(shí)對一年之中線性發(fā)生的歷史予以展平，給人以回顧、展望的契機(jī)并令人獲得啟發(fā)與鼓舞，創(chuàng)作中不可避免地在傳統(tǒng)春節(jié)所承載的價(jià)值觀念體系里融入了時(shí)代、社會(huì)等具有現(xiàn)代性的因子。由狂歡變?yōu)槁?lián)歡，春晚通過電視媒介建立了一種節(jié)慶的秩序，讓電視機(jī)前的觀眾感受到每一個(gè)體既是小我，也是大我，從而更傾向于認(rèn)同民族國家意義上的“中國人”身份。但是，由于電視媒介傳播的單向性特征，個(gè)體參與的確定性變得似是而非。曾有學(xué)者研究表明，“電視主要與人的身體而不是心智對話”“電視圖像阻斷了人們的沉思默想……不是促進(jìn)了而是降低了人們的心智水平” ，故而在電視媒介參與的節(jié)慶活動(dòng)中，人的主體性是被削弱乃至被忽略的。尤其是消費(fèi)時(shí)代來臨，商業(yè)因素侵染，在年復(fù)一年的電視聯(lián)歡中，春晚給予人的儀式感逐年降低，越來越不利于凝聚人心和激發(fā)認(rèn)同，這也可以解釋為什么近年來常有人感覺到，春晚變得可有可無、味同雞肋。

　　在這樣的背景下，第三階段來臨了。近幾年的春節(jié)和春晚，可描述為電視媒體、手機(jī)短信、微博、微信等全媒體參與下的節(jié)慶儀式。春晚中的節(jié)目不僅僅是文藝表演，它必須具備多義性和豐富的闡釋空間，其本身應(yīng)該是一個(gè)高比率壓縮的話語場，最大限度地調(diào)動(dòng)社會(huì)各階層、各群體的參與熱情。這種熱情既源于電視觀眾個(gè)體聲音、平等訴求、在場感的彰顯欲望，也源于節(jié)目本身觸及問題的公共性、普遍性�！皣�觀”春晚，尋找“槽點(diǎn)” ，發(fā)表“吐槽” ，這一系列動(dòng)作，在自媒體中投射出與電視媒體有所關(guān)聯(lián)但又彼此獨(dú)立的節(jié)慶現(xiàn)場，一定程度上喚醒了儀式中個(gè)體的主體性，讓每一個(gè)體在聯(lián)歡之中向狂歡回歸，卻不耽于狂歡的虛無。在這個(gè)意義上，吐槽者是春晚最堅(jiān)決的反叛者，又是最忠誠的追隨者。在種種嘲諷甚至抵制中，節(jié)目本身可能因個(gè)人欣賞趣味的不同被否定，但其涉及的公共話題卻得以深入人心。

　　春節(jié)是傳統(tǒng)民俗，春晚在賦予春節(jié)現(xiàn)代性的同時(shí)，其自身也成為一種“新民俗” ，既已成“俗” ，必然經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)，容得下各種新事物的挑戰(zhàn)。全媒介參與的春節(jié)雖未必成為一種更新的“民俗” ，但至少是目前已探索的最大限度可供個(gè)體參與的形式。在此訴求之下，電視春晚今天的功能就是成為一種節(jié)慶秩序的同時(shí)，把握和表述最具有公共性、普遍性的話題，讓觀眾形成自主判斷。此間產(chǎn)生的共鳴將成為主流聲音，更新和豐富以往春晚對意識形態(tài)的整合和價(jià)值觀的引領(lǐng)。馬年春晚做到了這一點(diǎn)。

　　不可否認(rèn)，“全民大吐槽”對春晚節(jié)目具有鞭策作用，但目前來看，為反叛而反叛的吐槽話語大量存在，此類簡單粗暴的聲音之大，容易令人們形成對春晚能量的誤判和低估。其實(shí)，吐槽“火力”最強(qiáng)的人群，往往是觀看春晚最認(rèn)真的人群，他們發(fā)聲的頻率越高，說明其對公共事件的關(guān)心程度越高，留住這部分觀眾，并吸引尚未在自媒體上發(fā)聲的觀眾，是春晚未來的努力方向。應(yīng)該相信，隨著制作團(tuán)隊(duì)對自身定位的明確，對人們共同關(guān)心話題的把握日漸純熟，隨著自媒體逐漸形成有序的反饋機(jī)制，未來可能會(huì)出現(xiàn)更理性、更有建設(shè)性的參與方式。

　　馬年春晚，已經(jīng)不僅僅是一臺電視文藝節(jié)目，它為我們開啟的各種社會(huì)話題和生活思考，仍然在持續(xù)“發(fā)酵” ……