優(yōu)良家風(fēng)與大學(xué)精神一脈相傳(郭廣銀)

　　通過(guò)對(duì)家風(fēng)的教育學(xué)意義探討可以發(fā)現(xiàn)，優(yōu)良的家風(fēng)與現(xiàn)代大學(xué)教育在目標(biāo)追求上一致、育人方式上相類(lèi)、價(jià)值觀念上相通，融合會(huì)通優(yōu)良家風(fēng)和大學(xué)精神對(duì)培育優(yōu)秀人才具有積極作用。

　　培育健全人格是優(yōu)秀家風(fēng)與現(xiàn)代大學(xué)精神的共同目標(biāo)追求。在人的價(jià)值觀念形成過(guò)程中，家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育共同構(gòu)成了價(jià)值觀念教育的系統(tǒng)和鏈條，其中，家庭教育是基礎(chǔ)，學(xué)校教育是樞紐，而大學(xué)則處于學(xué)校教育的頂端。盡管家庭教育和大學(xué)教育存在著明顯的差異，但二者在教育的目標(biāo)追求上，存在著內(nèi)在邏輯上的一致。家庭教育的靈魂是人格教育，其根本目的是教育家庭成員尤其是年輕成員做人，在進(jìn)入學(xué)校和社會(huì)之前為培養(yǎng)健全人格打底立本。同樣，現(xiàn)代大學(xué)把培養(yǎng)學(xué)生健全人格、促進(jìn)學(xué)生德智體美全面發(fā)展作為根本任務(wù)。大學(xué)對(duì)學(xué)生價(jià)值觀的培育很大程度上是在家風(fēng)繪就的底子上開(kāi)展的，正如《論語(yǔ)》所強(qiáng)調(diào)的“繪事后素”。同時(shí)，經(jīng)家庭教育和學(xué)校教育形成的良好人格也有助于學(xué)生自覺(jué)抵制不良風(fēng)氣影響。這就要求我們調(diào)動(dòng)一切積極的教育要素，在家庭教育上強(qiáng)本固基，在高等教育中引導(dǎo)培育，使優(yōu)良家風(fēng)和先進(jìn)大學(xué)精神一起形成強(qiáng)大的育人合力。

　　言傳身教是優(yōu)秀家風(fēng)和現(xiàn)代大學(xué)的共同育人方式。父母教育孩子和教師培育學(xué)生的過(guò)程，是一個(gè)執(zhí)柯以伐柯、修己以安人、以人為尺度、培育人塑造人的過(guò)程。父母是孩子最好的榜樣和老師，父母言傳身教對(duì)孩子的一生有著巨大影響。歷史上許多偉人的成長(zhǎng)都得益于優(yōu)良的家風(fēng)，叨陪鯉對(duì)、孟母斷杼、岳母刺字、朱子家訓(xùn)等優(yōu)良家風(fēng)，在家庭教育史上留下了膾炙人口的佳話。同樣，現(xiàn)代大學(xué)強(qiáng)調(diào)教師立德樹(shù)人，即強(qiáng)調(diào)以淵博的知識(shí)培養(yǎng)人、以科學(xué)的方法引導(dǎo)人、以完善的人格喚醒人、以?xún)?yōu)雅的氣質(zhì)影響人。言傳身教、潤(rùn)物無(wú)聲的共同育人方式表明，要培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，學(xué)生的第一老師——父母長(zhǎng)輩和大學(xué)教師必須率身而行，擔(dān)負(fù)起傳道解惑的責(zé)任，充分發(fā)揮優(yōu)良家風(fēng)和先進(jìn)大學(xué)精神的培育作用。

　　弘揚(yáng)大愛(ài)精神是優(yōu)良家風(fēng)與大學(xué)精神的共同價(jià)值觀念。中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)良家風(fēng)強(qiáng)調(diào)父慈子孝、兄友弟恭、夫婦和順，主張“近能取譬”，著手從家庭這個(gè)最堅(jiān)固的文化堡壘開(kāi)始培育人倫之愛(ài)，同時(shí)強(qiáng)調(diào)“泛愛(ài)眾，而親仁”，主張沿著家、國(guó)、天下的順序次第推愛(ài)，即孟子所謂的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”“人溺若己溺，人饑若己饑”，最終實(shí)現(xiàn)張載所倡導(dǎo)的“民胞物與”，使大愛(ài)充滿宇宙大家庭。從中華文化的特質(zhì)來(lái)看，這個(gè)始于家庭的人倫之愛(ài)是個(gè)人實(shí)現(xiàn)道德價(jià)值追求的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。“大學(xué)之大，非只大樓之大謂，乃有大師、大愛(ài)之謂�！敝袊�(guó)大學(xué)精神對(duì)大愛(ài)的追求正是立足于優(yōu)良家風(fēng)培育的人倫之愛(ài)，使其不斷擴(kuò)充并超越血緣的限制，向著更高更寬的天地境界擴(kuò)展。

　　(作者系東南大學(xué)黨委書(shū)記)