別讓城鎮(zhèn)化沖淡年味(柳霞)

CFP

　　馬年春節(jié)已經(jīng)到來(lái)，怎么把春節(jié)過(guò)出濃濃的“年味”，不僅是尋常百姓家重要的生活話題，更是學(xué)界和各級(jí)政府面臨的一項(xiàng)社會(huì)課題。

　　目前，城鎮(zhèn)化進(jìn)程正在我國(guó)穩(wěn)步推進(jìn)。如何在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中更加有效保護(hù)和傳承以春節(jié)為代表的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，保護(hù)文化的多樣性，是貫徹落實(shí)十八屆三中全會(huì)提出的“推進(jìn)以人為核心的城鎮(zhèn)化”的一項(xiàng)重要舉措。近日，“讓春節(jié)文化得到更好的傳承而不至于因?yàn)槌擎?zhèn)化出現(xiàn)斷裂”成為由國(guó)務(wù)院參事室、中央文史研究館、山東省人民政府共同舉辦的第四屆春節(jié)文化論壇的核心話題。

　　有“年”沒(méi)有“味”：城鎮(zhèn)化中春節(jié)何去何從？

　　“保護(hù)傳統(tǒng)文化是當(dāng)務(wù)之急，過(guò)春節(jié)不僅僅是個(gè)人的事情，我們不能夠鋪設(shè)一公里的鐵路就讓一個(gè)傳統(tǒng)的村落消失，更不能讓我們的青年人拿到城鎮(zhèn)的居住證之后，和千百年來(lái)農(nóng)業(yè)文明創(chuàng)造的諸如春節(jié)等傳統(tǒng)文化變得陌生、變得無(wú)關(guān)。”

　　在中央文史研究館館員田青看來(lái)，城鎮(zhèn)化的過(guò)程中，妨礙保護(hù)傳統(tǒng)文化和文化多樣性的原因比較突出的是兩個(gè)問(wèn)題。首先是農(nóng)村的空巢化�！皞鹘y(tǒng)文化包括傳統(tǒng)節(jié)日都是農(nóng)業(yè)文明的產(chǎn)物，當(dāng)農(nóng)業(yè)社會(huì)產(chǎn)生巨變，從生活方式到生產(chǎn)方式都不同于以往，農(nóng)村的居民越來(lái)越少，農(nóng)村空巢化的時(shí)候，原來(lái)的農(nóng)村恐怕?lián)��?fù)不起傳承傳統(tǒng)文化的重任�！睂�(duì)此，田青解釋說(shuō)，“許多過(guò)春節(jié)的形式恐怕在農(nóng)村傳承有困難，尤其是一些需要一定技藝水平的活動(dòng)和需要高度組織性的活動(dòng)就更不容易開展起來(lái)，因?yàn)槟贻p人都到城里了，老年人和兒童無(wú)法實(shí)現(xiàn)�！�

　　第二個(gè)問(wèn)題是，進(jìn)城的農(nóng)民變成市民后，徹底和自己的鄉(xiāng)土文化斷裂，迅速接受城市的“主流文化”�！吧綎|的農(nóng)民到了北京很少再唱呂劇、柳子戲和山東快書，他們看的是電視劇，唱的是流行歌。他們也不會(huì)再保留對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的記憶和親切感。農(nóng)民工進(jìn)城對(duì)城市文化的吸收速度是驚人的。假如沒(méi)有全社會(huì)的共同的認(rèn)識(shí)或者有效措施，恐怕文化的同質(zhì)化速度會(huì)很驚人�！碧锴喔械綋�(dān)憂。

　　清華大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)院人類與民族學(xué)研究中心主任李松同樣持有悲觀態(tài)度，他甚至用“失魂落魄”來(lái)形容當(dāng)下春節(jié)的境遇。節(jié)日經(jīng)濟(jì)的過(guò)度市場(chǎng)化對(duì)春節(jié)文化的摧毀是李松最為擔(dān)憂的問(wèn)題�！肮�(jié)日的市場(chǎng)性也就是它的經(jīng)濟(jì)表達(dá)，絕不是我們現(xiàn)所理解的那樣。年節(jié)的市場(chǎng)比如年貨、年俗有其自己的民間特點(diǎn)，并不應(yīng)該大力鼓動(dòng)百姓消費(fèi)。眼下所謂的經(jīng)濟(jì)推動(dòng)，在另一個(gè)角度摧毀年節(jié)的本來(lái)的經(jīng)濟(jì)內(nèi)涵與文化內(nèi)涵。應(yīng)該給傳統(tǒng)文化一個(gè)自己的空間，讓老百姓擁有自己文化特色的年貨，感受到歷史的傳統(tǒng)�！崩钏烧f(shuō)。

　　研究傳統(tǒng)文化：學(xué)界研究離老百姓越來(lái)越遠(yuǎn)？

　　“我們的心態(tài)要和廣大人民群眾的心態(tài)取得一致，這樣才能更好地使我們的學(xué)術(shù)發(fā)揮社會(huì)效益。我們的廣大人民群眾的心態(tài)在我看來(lái)主流上是健全的，并不像一些人想象的所謂不自覺，好像只有學(xué)界自覺。我倒覺得，我們過(guò)分強(qiáng)調(diào)我們自覺的時(shí)候，倒是有點(diǎn)偏斜的心態(tài)，不一定有老百姓的文化心態(tài)正常�！北本┦形氖费芯筐^館員、北京師范大學(xué)教授劉鐵梁提出“用身體民俗學(xué)的眼光看春節(jié)”。

　　“民俗學(xué)本來(lái)就是關(guān)心身體的，結(jié)果卻是剛好相反，學(xué)界很多學(xué)者做起了一種理性主義的文章，特別是所謂民間故事的類型比較、節(jié)日儀式的類型比較，越研究越離老百姓遠(yuǎn)，老百姓講故事的時(shí)候沒(méi)有考慮哪個(gè)類型、包含哪種母體，我們卻認(rèn)為他們不懂我們懂，越來(lái)越與老百姓的話語(yǔ)發(fā)生分裂�！被�于這種分析，劉鐵梁指出，我們研究春節(jié)或者研究傳統(tǒng)文化，都是由專家來(lái)進(jìn)行的，但是，我們往往忽略了廣大人民群眾是春節(jié)文化或者傳統(tǒng)文化的實(shí)踐主體，忽略這些來(lái)自群眾的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)描述，以及這些最為重要的研究資料或者史料。

　　節(jié)日必須有固定的社會(huì)取向：節(jié)日的公共服務(wù)怎么做？

　　“春節(jié)是節(jié)日，并非一般的假日。節(jié)日和假日，看似一字之差，卻大不相同。差別表現(xiàn)在哪里？最重要的區(qū)別在于假日沒(méi)有社會(huì)取向，而節(jié)日必須有固定的社會(huì)取向。所謂社會(huì)取向是指全社會(huì)所有的人都會(huì)按照傳統(tǒng)的習(xí)慣向著固定的方向去行動(dòng)，而不是各行其是。這個(gè)方向就是團(tuán)聚�！敝醒胛氖费芯筐^館員舒乙一語(yǔ)道破春節(jié)的公共性。

　　李松強(qiáng)調(diào)要給“回家以尊重”，“我注意到越來(lái)越多的城市開始對(duì)百姓的團(tuán)聚給予重視。我認(rèn)為高速路的免費(fèi)應(yīng)該照顧回家的人，而不是照顧旅游的人。但是現(xiàn)在高速路免費(fèi)，是倡導(dǎo)旅游，反而造成了大家都堵在路上。有些城市已經(jīng)開始有專門的交通為外來(lái)務(wù)工者開通，這是一個(gè)城市的態(tài)度，體現(xiàn)了一種積極的社會(huì)創(chuàng)造。”李松還認(rèn)為，春節(jié)假日的時(shí)長(zhǎng)同樣應(yīng)該考慮吸收少數(shù)民族的年節(jié)，使得春節(jié)變成一種多樣性的春節(jié)。

　　“今天的春節(jié)，沒(méi)有給年輕人應(yīng)有的空間，傳統(tǒng)的年節(jié)和其他節(jié)日，要給年輕人大量的社交安排及社區(qū)活動(dòng)�，F(xiàn)在沒(méi)有這個(gè)出口，年輕人必然要在現(xiàn)代化的通信和物流條件下，創(chuàng)造一種新的狀態(tài)，如‘1111光棍節(jié)’這樣的節(jié)日。這種選擇走在了國(guó)家和社會(huì)的安排之前。年輕人的節(jié)日訴求也是社會(huì)應(yīng)該給以足夠重視的問(wèn)題。”

　　春節(jié)是節(jié)日氣氛最濃、活動(dòng)內(nèi)容最多、影響范圍最大的傳統(tǒng)節(jié)日。它凝結(jié)著民眾的智慧、寄托著民族的情感，積淀著民族的歷史，蘊(yùn)含著民族的精神，成為炎黃子孫永遠(yuǎn)不能忘懷的先民文化符號(hào)和文化記憶。

　　李松強(qiáng)調(diào)，政府要有文化治理的藝術(shù)。春節(jié)應(yīng)該有神圣性和歸屬感，國(guó)家應(yīng)予以高度重視。春節(jié)要有國(guó)家對(duì)文化的建構(gòu)，體現(xiàn)國(guó)家對(duì)全體國(guó)民的祝福。春節(jié)還應(yīng)該更多體現(xiàn)出社會(huì)平等的概念，讓弱勢(shì)群體等充分感受到來(lái)自社會(huì)各個(gè)組織和相關(guān)機(jī)構(gòu)的關(guān)懷和照顧�！拔ㄓ泄�(jié)日讓全社會(huì)都露出微笑。春節(jié)一個(gè)非常具有文化價(jià)值和社會(huì)意義的人類的精神文化活動(dòng)時(shí)間。如果全社會(huì)都能夠在春節(jié)期間全體露出微笑，這個(gè)社會(huì)會(huì)更美好”李松說(shuō)。(本報(bào)記者 柳 霞)