涵養(yǎng)正氣 砥礪風(fēng)骨——提高文化軟實(shí)力系列述評(píng)之十(曹華飛)

　　“骨氣”一詞，常常被解釋為：“剛強(qiáng)不屈的氣概�！庇袝r(shí)也表示詩(shī)文的風(fēng)格或書法的筆力遒勁。當(dāng)然，文如其人、字如其人，物的征象比擬了人的品格操守。有時(shí)讀其詩(shī)文、覽其著述，可以想見(jiàn)其人凜凜風(fēng)骨、其音鏗鏘、其形軒昂。

　　“下則為河岳，上則為日星。于人曰浩然，沛乎塞蒼冥。”古賢文天祥在《正氣歌》中描繪的精神力量，千百年之后，仍流淌在我們的血液里，也刻進(jìn)了我們民族的文化基因中。吳晗先生的一篇《談骨氣》，以孟子所謂“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”為“大丈夫”的骨氣所在。魯迅先生在《中國(guó)人失掉自信了嗎？》一文中說(shuō)道：“我們自古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人……雖是為帝王將相作家譜的所謂‘正史’，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國(guó)的脊梁……”，將吊詭多變的歷史長(zhǎng)河中，如恒星般堅(jiān)守的正氣凌然托出于世。

　　以骨氣所自持的人，雖千萬(wàn)人吾往矣。饒平如先生的《平如美裳》、楊絳先生的《我們仨》，一筆一筆留存著中國(guó)家庭半個(gè)世紀(jì)的記憶，也構(gòu)建了中國(guó)人足以經(jīng)受時(shí)間磨礪的堅(jiān)強(qiáng)美好的精神世界。骨氣之中蘊(yùn)藏了何等溫潤(rùn)持守的力量。以骨氣所灌注的國(guó)家民族，任風(fēng)雨如磐，毫不動(dòng)搖。19世紀(jì)的世界版圖跌宕變遷，東方的奧斯曼帝國(guó)、莫臥兒帝國(guó)不堪列強(qiáng)蹂躪轟然崩潰，而同樣飽受苦難洗禮的中華民族，以不屈的抗?fàn)幒筒唤叩奶剿�，孕沙成珠，始終屹立。骨氣之中又鋪墊了多少臥薪嘗膽的隱忍。

　　素以對(duì)國(guó)民性，尤其是其中“哀其不幸、怒其不爭(zhēng)”之缺點(diǎn)鞭辟入里而迥出時(shí)輩的魯迅先生，從正史里采擷出國(guó)之脊梁的光耀，也從《一件小事》的人力車夫身上感受到普通大眾的擔(dān)當(dāng)，賦予“骨氣”在傳奇之外的更普適的含義。

　　中國(guó)人的骨氣，是對(duì)人格尊嚴(yán)的堅(jiān)持。沒(méi)有人格尊嚴(yán)，就不足以立身。人民希望生命、財(cái)產(chǎn)的安全不受傷害，希望教育、工作的機(jī)會(huì)不受剝奪，希望發(fā)展、進(jìn)步的道路不受阻塞。中國(guó)人的骨氣，常常是一種公義之氣。沒(méi)有公平正義，人格尊嚴(yán)就缺乏保證。對(duì)社會(huì)不公，對(duì)權(quán)力濫用，對(duì)壟斷、貪腐、特權(quán)，人民的態(tài)度是不妥協(xié)、“零容忍”。骨氣支撐人們?yōu)榱饲逭�公平的社�?huì)生活而堅(jiān)持奮斗。中國(guó)人的骨氣，是對(duì)真相真知的追求。沒(méi)有真相遑論正義。從司馬遷忍辱負(fù)重寫《史記》，到嚴(yán)肅學(xué)者直面社會(huì)真相、正視現(xiàn)實(shí)擔(dān)當(dāng)，既是傳統(tǒng)文脈，也是現(xiàn)代精神。人們拒絕歷史謊言，也拒絕偽公知、偽啟蒙、偽科學(xué)。骨氣將人們引向由“真”臻于“善”和“美”之路。

　　堅(jiān)持人格尊嚴(yán)，匡扶公平正義，追求真相真知，皆以正確的國(guó)家觀、民族觀、歷史觀為準(zhǔn)心，由此，才能樹(shù)立正確的文化觀。章太炎曾言，“生二十世紀(jì)難，知種界難，新學(xué)發(fā)見(jiàn)難，直人心奮厲時(shí)難……”，感嘆復(fù)雜現(xiàn)實(shí)裹挾之下立定心志的艱難。在今天，我們談?wù)撐幕�，必須談及骨氣，概因骨氣乃“道義”之所在。每一個(gè)具體個(gè)體首先有了激濁揚(yáng)清、鍥而不舍的骨氣，國(guó)家民族文化才有力量。

　　骨氣支撐著現(xiàn)實(shí)功利得失之外的道德精神世界，這個(gè)世界是文化的化境與終極追求。一個(gè)以“小情調(diào)”為共同體認(rèn)的社會(huì)，必定是患有“軟骨病”的，治學(xué)者趨炎附勢(shì)，量產(chǎn)學(xué)術(shù)廢品，從藝者追名逐利，華章異彩、歌舞升平之下精神匱乏；平庸敘事碎片化，由于缺乏正確的國(guó)家觀、民族觀，宏大題材和主旋律顯得大而不當(dāng)，看不到凝聚人心的正能量，由于缺乏正確的歷史觀、文化觀，歷史題材和傳統(tǒng)文化淪為奇技淫巧，戲說(shuō)、解構(gòu)泛濫。

　　文以載道。文化不單是錦上添花，更不是飽暖思淫欲，而首先是人類對(duì)現(xiàn)實(shí)的深刻思考和對(duì)未來(lái)的嚴(yán)肅構(gòu)思。有人做過(guò)如此論斷：任何無(wú)助于催生新的文明體制的文學(xué)或藝術(shù)，都是不重要的，甚至也可能是不道德的，極言正氣與風(fēng)骨對(duì)于文化的重要性。辭雖激越，情卻錚錚。被抽去正氣與風(fēng)骨的文化，模糊人之為“人”與消費(fèi)主義、娛樂(lè)至上的傾銷對(duì)象的根本區(qū)別，混淆是非正斜，粉飾歷史，為謊言背書、作注。這樣的文化，不致力于真相、真知，不承擔(dān)現(xiàn)實(shí)拷問(wèn)，不探究理想與新生，再怎么烈火烹油、繁花似錦，都不具有生命力，談何“軟實(shí)力”？

　　人們追求正氣得以涵養(yǎng)、風(fēng)骨得以砥礪的“大時(shí)代”：書本里有“文骨”，舞臺(tái)上有“戲骨”。如果文藝工作者一門心思只想掙錢，那么，高濯致遠(yuǎn)的文化和學(xué)術(shù)氣質(zhì)，知識(shí)分子“為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學(xué)、為萬(wàn)世開(kāi)太平”的夙愿將永難圓矣。