文化是健康向上的精神追求(楊曙明)

　　我非常喜歡余秋雨的散文，因?yàn)樗�的文筆流暢，文風(fēng)樸實(shí)，內(nèi)容豐富，格調(diào)博雅，讓人讀起來如同行云流水，頗感自然親切，無論是《文化苦旅》、《霜冷長河》，還是《行者無疆》、《千年一嘆》，莫不是這樣。新近與讀者見面的《何謂文化》，同樣仍是如此。

　　在《何謂文化》中，余秋雨先生從學(xué)理、生命、文明、古典四個方面，對文化的內(nèi)涵做出了自己的回答。在“學(xué)理的回答”中，他通過對中國文化現(xiàn)狀的溯源、分析，解答了文化是什么、文化的根本目標(biāo)以及中國文化的特點(diǎn)；在“生命的回答”中，他通過追述與謝晉、巴金、黃佐臨、白先勇、余光中、林懷民等文化巨匠的交往經(jīng)歷，揭示了“文化是高尚品質(zhì)”的內(nèi)涵；在“大地的回答”中，他通過自己應(yīng)邀為秦長城、炎帝碑、法門寺等撰寫的碑記，告訴人們“公眾文本”對弘揚(yáng)文化的重要意義；在“古典的回答”中，他通過今譯《心經(jīng)》、《離騷》、《逍遙游》、《赤壁賦》四篇古文，為人們詮釋了古今文思之通、古今詩情之通、古今哲理之通的人文思想。四個組成部分看似內(nèi)容不甚相關(guān)，實(shí)則筋骨緊密相連，這就是文化高尚的精神追求。

　　文化是一個非常廣泛的概念，且又頗具多樣性和復(fù)雜性，要為它嚴(yán)格和精確定義，是件非常困難的事。古今中外，有很多哲學(xué)家、社會學(xué)家、人類學(xué)家、歷史學(xué)家和語言學(xué)家，都曾試圖努力從各自學(xué)科的角度來界定文化的概念，然而，迄今為止仍沒有一個概念能夠得到普遍公認(rèn)。秋雨先生為文化下的定義是：“文化，是一種包含精神價值和生活方式的生態(tài)共同體。它通過積累和引導(dǎo)，創(chuàng)建集體人格�！蔽译m然很崇拜秋雨先生，但對他為文化的定義卻不完全贊同，因?yàn)樗�的定義未能道明文化的原始本義。人們學(xué)習(xí)文化是為了追求健康向上的幸福生活，人們傳播文化同樣是為了讓社會向善、向好、向上，也就是秋雨先生所說的，文化的最終目標(biāo)是在人世間普及愛和善良。雖然文化時常被骯臟、邪惡、私欲、御用所利用，但那不是文化的原始本義。因此，我以為，秋雨先生對文化的定義不夠全面，應(yīng)當(dāng)再加上“文化是健康向上的精神追求”這樣一句話，如此，文化的定義才能算是恰切和完整。

　　如果說向善、向好、向上是文化的原始本義，那么，與之相反的虛假、空洞、奉迎、惡趣、媚俗等，則就是偽文化。人類社會發(fā)展的歷史，從某種角度說，其實(shí)就是文化與偽文化的斗爭史。正義隨邪惡而生，沒有斗爭就沒有進(jìn)步；文化與偽文化共存，沒有交鋒就沒有發(fā)展，這是淺顯而又通俗的道理，也是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。成長于五四運(yùn)動中的文化老人巴金，前半生做的兩件事是“反封建、爭人道”，后半生所做的兩件事是“斥棍子、講真話”，終其一生都是在與偽文化作斗爭。在《何謂文化》中，秋雨先生敘述了十多年前媒體對他“圍剿”的那段是非恩怨。雖然當(dāng)初他曾說過對那些誹謗非常不屑，但從文中卻也表露出了他的耿耿于懷。其實(shí)，秋雨先生本就應(yīng)該對那些“圍剿”耿耿于懷，因?yàn)�，這是文化與偽文化的交鋒，退避三舍就是對文化的褻瀆。當(dāng)然，在當(dāng)下的中國，交鋒需要尋求時機(jī)，斗爭需要講求手段，不然便會適得其反。記得當(dāng)初媒體對秋雨先生的“圍剿”主要集中在兩個方面，一是通過咬文嚼字質(zhì)疑秋雨先生文化水平，二是說秋雨先生“文革”中曾為極“左”寫過文章�！皣�剿”之事如今已過去十多年，如今回過頭來再看，當(dāng)初的“圍剿”實(shí)在是荒謬可笑。一來秋雨先生文化使者的水平和身份如今已經(jīng)被絕大多數(shù)人所認(rèn)可；二來秋雨先生在“文革”中，即使奉命寫過幾篇應(yīng)差文章，也算不得什么了不起的事。今天看來，如果說當(dāng)初那幾個“批余專業(yè)戶”是別有用心的話，那么，多數(shù)媒體只是為了吸人眼球的湊熱鬧。當(dāng)然，我不太贊成秋雨先生用“報應(yīng)說”來結(jié)論那幾個“批余專業(yè)戶”，但我相信歌德說過的那句至理名言：“不懂得尊重卓越人物，乃是人格的渺小�！�

　　城市文化是城市魅力的根本所在。如今，注重城市文化建設(shè)已經(jīng)成為多數(shù)城市的共識。但是，如何建設(shè)城市文化，在很多城市普遍都存在著注重發(fā)掘本地古人、忽視融于自然環(huán)境，重視重建文化遺跡、忽視文化傳統(tǒng)傳承，重視推出地方特色、忽視人文公共空間的情況。在《何謂文化》中，秋雨先生在指出了上述不足之后，開出了注重“公共審美”和培養(yǎng)“集體禮儀”的“藥方”。公共審美乃民主意識，集體禮儀乃道德風(fēng)尚。建筑文化、設(shè)施文化、街道文化是公共審美的重要內(nèi)容，是城市文化的參考坐標(biāo)。高樓大廈并非文化特色，并非越多越好。它或許是“政績”的參考坐標(biāo)，但絕對難以被公共審美所接受。五顏六色也并非絢麗多彩就好，關(guān)鍵還要看能與自然環(huán)境相和諧。和諧生輝，炫目生迷，文化氣質(zhì)不是長官意志，而是融于法律、融于自然、融于知書達(dá)理的道德風(fēng)尚。

　　文化是健康向上的精神追求，文化的最終目標(biāo)是在人世間普及愛和善良，這是《何謂文化》告訴我們的真諦。牢記這個真諦，是為了讓文人們守望良知，莫忘文化的原始本義，莫忘自己的社會責(zé)任。