“去經(jīng)典”何以化大眾(肖鷹)

不讓進(漫畫) 　　徐鵬飛

　　用流行時文和快餐閱讀代替經(jīng)過歷史檢驗的經(jīng)典作品，已經(jīng)成為今天必須正視的文化現(xiàn)象

　　新學(xué)期開學(xué)之際，傳來人民教育出版社新編初中一年級語文教材刪除了魯迅《風箏》的消息�！叭ヴ敗笔墙�年來新編教材的舊話題了，但是，依然引起公眾的關(guān)注。

　　為何要“去魯”呢？綜合教材編輯、出版方和一些受訪教師的言論，理由有兩點：其一，在國內(nèi)中學(xué)教材中長期“一家獨大”的魯迅文章，是閱讀貧乏時代的選擇，現(xiàn)在之所以壓縮魯迅文章的篇目，是為了及時追蹤新人新作，給時新作家的文章及時入選教材挪地方；其二，魯迅的文章對中學(xué)生來說，過于深刻，甚至過于沉重，教師難教，學(xué)生難學(xué)，“不接地氣”，以更適合中學(xué)生閱讀興趣的新人新作替換魯迅文章，就是為了新編教材“更接地氣”、更“大眾化”。

　　文章代有不同，教材編選因時變更，這無可厚非；所謂因材施教，編選教材要針對受教育者的接受能力，這也是不容置疑的。但是，為了標榜求新而“以新去舊”，為了迎合學(xué)生而“從淺避深”，真的是語文教材“新編”的當然準則嗎？

　　語文教材范文的編選，是文學(xué)作品經(jīng)典的編選。編選的基本準則，用主編了中國第一部文學(xué)總集《昭明文選》的梁朝文學(xué)家蕭統(tǒng)的話說，“事出于沈思，義歸乎翰藻”，即入選文章當以思想性和文學(xué)性兩者為勝。魯迅的《風箏》，寫他少年時代粗暴地撕毀了小弟偷偷自制的風箏，以懲罰小弟的“沒出息”和表現(xiàn)為兄的“強勝”；而到中年之后，他突然明白“游戲是兒童最正當?shù)男袨椋�玩具是兒童的天使”，他少年時的做法是對小弟的“精神的虐殺”。然而，中年的魯迅，面對同樣已到中年的小弟，已經(jīng)沒有辦法“補過”了，最令他自責而難以解脫的是，當他終于有機會向小弟敘說這件少年往事時，小弟卻“什么也不記得了”。魯迅不可解脫的深痛，不是他曾經(jīng)對小弟的粗暴，而是這粗暴施行于小弟永逝不回的童年——因此是得不到寬恕的�？梢哉f，《風箏》用一個親情的故事，揭示了一個深于親情的人生哲理：關(guān)愛必須從理解開始，因為生命的歷程不會在時間中重復(fù)。姑且不論文章的思想性，單就語言藝術(shù)而言，《風箏》文字自然貼切而遒勁醇厚，并非艱澀到不可為初中生所接受。兒童文學(xué)作家、北京大學(xué)教授曹文軒說：“我小學(xué)五年級時，沒什么書好看，只有讀魯迅作品的單行本，看著看著就看進去了，初中時達到癡迷程度。我們那個時候能讀懂，現(xiàn)在的孩子就讀不懂了？難道大家的閱讀能力退化了？”曹文軒的質(zhì)問值得我們警覺。

　　前些日子某出版社在網(wǎng)絡(luò)上做的閱讀調(diào)查顯示，四大名著讀不下去的大有人在。四大名著沒變，變的是讀者。不同時代培養(yǎng)不同的讀者，而不同讀者也能培養(yǎng)不同時代的文學(xué)和文化。當下閱讀之“輕”，從各類暢銷書排行榜的榜單即可看出。和“去魯”一樣，大家紛紛扛出了“大眾化”的大旗，似乎大眾化就是選擇自由，大眾化和讀經(jīng)典“勢不兩立”。這種對大眾化的誤解一再發(fā)生，以致我們拱手讓出了文化傳承和文化提升的機會。大眾化是多元文化的并存，娛樂和求知并重，文化產(chǎn)品追求大眾化，并不意味著俯就和遷就，而是在形式上“明白曉暢”，在內(nèi)容上“表達主流價值”，滿足大眾的需要并能提升大眾的修養(yǎng)。文化市場是大眾文化消費的供貨方，更是精神與修養(yǎng)的培育場，這兩個功能不是相互對立，甚至是替換、驅(qū)逐，恰恰相反，是可以并且有必要和諧共存。

　　經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，不僅因為它們是大師天才之作，還因為它們作為民族乃至人類文化的精神歷史結(jié)晶，是經(jīng)過歷史淘漉的人類精神創(chuàng)造，具有深刻的文化建構(gòu)力和深遠的精神影響力。流行閱讀、快餐閱讀的風氣之下，用流行時文代替經(jīng)過歷時檢驗的經(jīng)典作品，“請走”經(jīng)典，已經(jīng)成為今天必須正視的文化現(xiàn)象。別的不說，經(jīng)典閱讀的缺失正在導(dǎo)致國民閱讀力和語言表達力的退化。以老師難教、學(xué)生難懂為由，把魯迅“請走”，正是當前社會過度娛樂化、大眾閱讀過度淺表化的反映。

　　“師者，傳道授業(yè)解惑也�！弊鹘處煹穆氊�，就是要通過傳授新知識、解除疑問迷惑，提高學(xué)生的認知水平和思考能力，拓展其視野，提升其精神�！叭ヴ敗币浴叭ソ�(jīng)典”迎合學(xué)生“興趣”和“接受力”，其實是放棄了教育的提升功能。編教材就是要注重經(jīng)典。不教經(jīng)典，何成教材？如果教材的編選以學(xué)生的興趣為導(dǎo)向，而教師的教學(xué)以學(xué)生既有知識為水準，那么何談教育學(xué)生和提升學(xué)生？從小學(xué)升到中學(xué)，本是兒童步入少年，向社會開啟心靈的時機，范文的選擇，應(yīng)當給學(xué)生一個跨入心智新階段的啟示。這個原則恐怕不能因為“創(chuàng)新”而丟棄。何況，“去經(jīng)典”帶來的閱讀轉(zhuǎn)變，絲毫不意味著創(chuàng)新和創(chuàng)造。