“小時代”的不能承受之輕(張濤甫)

　　●《小時代》毫無遮攔的物質(zhì)裸奔，是當(dāng)前精神“失重”時代的文化表征，它絕不是一般的文化個案，而是一個時代的文化標(biāo)本。

　　●在信仰缺失的當(dāng)下中國，人們將“物質(zhì)”作為精神的救生圈，致使拜物教登堂入室，成為大眾信仰�！靶�時代”觀念具有極大的傳染性，造成國人精神世界的大面積“沙化”。

　　●如今的知識文化精英面對濁浪滔天的物質(zhì)聲音，不敢高聲語，恐驚夢中人；更有甚者，知識文化精英失去了發(fā)聲的能力。

　　張濤甫：復(fù)旦大學(xué)新聞學(xué)院教授。

　　以批發(fā)“青春”暴得大名的青春痘作家郭敬明，最近因電影《小時代》 再次把他推向輿論的風(fēng)口浪尖上。該片未映先紅，其預(yù)告片在24小時破3000萬點(diǎn)擊，比《致青春》高出8倍的微博搜索量。從全國20個大城市預(yù)排片統(tǒng)計數(shù)據(jù)看，影片 《小時代》 獲得全國43.17%的預(yù)排片份額，甚至可與好萊塢大片《超人：鋼鐵之軀》分庭抗禮。在電影《小時代》中，郭敬明用電影語言將“物質(zhì)”意識形態(tài)演繹到了極致。在影片里，“物質(zhì)”成了真正意義上的主角，而電影中的實(shí)際人物角色皆屬配角。影片有一種向整個時代挑釁的強(qiáng)烈沖動。這種挑釁絕不僅僅是一種青春期的叛逆，而是帶有弒父意味的精神起義。在我看來，《小時代》毫無遮攔的物質(zhì)裸奔，是當(dāng)前精神“失重”時代的文化表征，它絕不是一般的文化個案，而是一個時代的文化標(biāo)本。

　　面對《小時代》大尺度的物質(zhì)“露底”和精神拜金，精英們也發(fā)出了孤獨(dú)的批評之聲。以《人民日報》為代表的主流媒體開始發(fā)聲：“不能無條件縱容小時代2、小時代3出現(xiàn)�！薄度嗣袢請蟆� 不愧是“中國好聲音”的首席發(fā)言人。她敏銳地嗅出《小時代》表露反叛和挑釁的青春荷爾蒙味道。《人民日報》 在 《不能無條件縱容小時代2、小時代3出現(xiàn)》一文中透露出這樣的擔(dān)憂：《小時代》“讓很多人看到了青春之外的東西，產(chǎn)生了無法擺脫的不安�！薄敖裉欤�充斥耳目的如果都是《小時代》們，或者因?yàn)槠狈坑欣�可圖，就無條件地縱容《小時代2》、《小時代3》的出現(xiàn)，物質(zhì)主義和消費(fèi)主義引導(dǎo)社會思潮，小時代、小世界、小格局遮蔽甚至替代大時代、大世界、大格局，個人或者小團(tuán)體的資本運(yùn)作或許成功了，但是一個時代的人文建設(shè)和傳播卻失控了�！痹撐暮粲酰何幕�精英們要自覺行動起來，抵制時代精神的整體下沉。

　　《小時代》 之所以會這么紅，固然有其商業(yè)營銷成功的原因，更重要的是《小時代》擊中了我們時代的公共神經(jīng)�！缎�時代》以喜劇的形式反映了時代的精神缺失，表現(xiàn)了當(dāng)下中國的精神失重。30多年的改革創(chuàng)造了舉世矚目的“中國奇跡”，同時也改變了中國世道人心，導(dǎo)致了中國人思想觀念、社會心態(tài)的大轉(zhuǎn)型�，F(xiàn)實(shí)主義的改革，催化了國人觀念的“現(xiàn)實(shí)主義”化。我們始料未及的是：與我們快速發(fā)展物質(zhì)文明同步的是，精神文明也在加速度“物質(zhì)化”。如今存在一個畸形的現(xiàn)象：粗鄙是粗鄙者的通行證，高雅是高雅者的墓志銘。中國社會集體“躲避崇高”，360度地?fù)肀�物質(zhì)主義。《小時代》即是這種社會癥候的代言作品，它赤裸裸地表達(dá)了中國“鍍金時代”的“傲慢與偏見”。在信仰缺失的當(dāng)下中國，人們將“物質(zhì)”作為精神的救生圈，致使拜物教登堂入室，成為大眾信仰�！靶�時代”觀念具有極大的傳染性，造成國人精神世界的大面積“沙化”。若把思想文化領(lǐng)域的遍地流沙重新變綠，中國要為之付出高昂的代價。

　　過度“物化”的思想觀念對一個民族來講也是很不利的。英國前首相撒切爾夫人曾說過：中國成不了超級大國，因?yàn)橹袊鴽]有那種可以用來推進(jìn)自己的權(quán)力，進(jìn)而消弱西方國家的具有“傳染性”的學(xué)說。今天中國出口的是電視機(jī)，不是思想觀念。撒切爾夫人的觀點(diǎn)聽起來覺得很刺耳，但說得不無道理。在一個全球化時代，國家之間的交往不可能只是物質(zhì)層面的，精神文化交往不能缺席。在全球交往中，以美國為核心的西方國家之所以能有話語權(quán)，是因?yàn)樗麄兩朴诶�用“軟�?shí)力”搞議程設(shè)置，長于以文化的名義謀求實(shí)際利益。比如，美國《時代》周刊曾在封面文章《美國夢的歷史》中梳理了“美國夢”的生成歷史，認(rèn)為“美國夢”的一個重要使命就是制造美國議題，喚起民眾對國家和生活未來的信心，尤其是在國家遭遇困境的時候。中國作為一個正在崛起的大國，不能依靠“物質(zhì)”一條腿走路，應(yīng)有精神的力量為其崛起護(hù)法、護(hù)航。

　　看來，不能任由時代精神失控地“物化”下去了，要有“引體向上”的力量，防止我們精神文化的集體下沉。目前，很多人還沒有意識到問題的嚴(yán)重性，大家沉浸在物質(zhì)主義的狂歡中，甚至連精英們也沉湎于此。大家競相“躲避崇高”，只會造成大面積的精神“失重”。為此，須有全社會的廣泛覺醒，更要有知識文化精英的深度自覺與有力行動。問題是，如今的知識文化精英面對濁浪滔天的物質(zhì)聲音，不敢高聲語，恐驚夢中人；更有甚者，知識文化精英失去了發(fā)聲的能力。面對蕓蕓眾生，他們不知道怎么說話。于是，很多精英就放棄啟蒙策略，轉(zhuǎn)身以媚俗去邀寵，給庸俗以滿滿的“熊抱”，充當(dāng)“好好先生”，收獲一些廉價的掌聲。這樣做，只會將時代精神變得越來越小，越來越輕。這恰恰是我們這個時代的“不能承受之輕”！