中國文人應(yīng)有擔(dān)當(dāng)精神(袁躍興)

    6月10日《揚子晚報》刊載《易中天：文人不是“榮譽稱號”，相比士人只有姿態(tài)》一文，談到易中天新作《斯文》，書中易中天圍繞“文人”一詞的誕生，展開議論。他認為，把作家、學(xué)者、媒體人、知識分子等等，都簡稱或統(tǒng)稱為“文人”，實在很扯淡，也很糊涂。易中天指出，文人從來就不是“榮譽稱號”，文人作為“類型”，有特定的含義，并不等于“文字工作者”。這或可作為一說，但當(dāng)下的文化語境中，多見的還是把作家、學(xué)者、知識分子等，稱作是文人或文化人。

    易中天進一步分析了文人的文化氣質(zhì)、人格特質(zhì)、道德行為、信仰操守方面的缺陷和問題。易中天說：傳統(tǒng)文人之氣是酸氣，酸是文人特有的味道。為何？因為獻媚邀寵，爭風(fēng)吃醋，患得患失。許多文人最想的是名揚天下，最怕的是失寵落單，因此他們沒有擔(dān)當(dāng)，只有擔(dān)待，擔(dān)當(dāng)是自覺的，擔(dān)待則是無奈的。這些文人只有姿態(tài)，沒有立場；只講表情，不講實情。易中天感到有趣的是，“不少自命清高的(人)，攝像機前一站，就自動變成文人。文人傳統(tǒng)就像某種氣息，彌漫于空間，滲透于骨血，其中奧秘值得深思”。不能否認，易中天對文人的批評，無論古今都能找出很多事實論證。尤其今日，“文人缺乏擔(dān)當(dāng)”，“只有姿態(tài)”，“沒有立場”，喜歡空談，沒有行動，易中天對文人的批評，有很強的現(xiàn)實意義。

    近日，時代周報上的《知識分子擅長愿望與姿態(tài)，但拙于行動》報道說：著名作家韓少功推出長篇小說《日夜書》�！度找箷�》是一部描寫知青一代人群像的小說，從他們知青年代一直寫到現(xiàn)在，但重點還是這代人在當(dāng)下的命運，并對知識分子思想脈絡(luò)進行了梳理，同時也讓讀者看到了存在于知識分子身上的一些問題。

    在小說中，韓少功寫了馬濤的熱情與頑強的難能可貴，但他的自戀、偏執(zhí)、空談不實等確實構(gòu)成了他自己最大的障礙，也折射出某些社會病相和時代流習(xí)的深度制約。他是中國知識分子中常見的問題人物之一，悲劇性的英雄之一。但問題顯然不止這一個。小說還寫了姚大甲的嘻哈玩世，小安子的幻想癥，郭又軍的世俗沉淪……這是不是也都值得反思？知識分子的身上經(jīng)常流著小資血脈。小資擅長愿望與姿態(tài)，具有極大的文化能量，但拙于行動，拙于持久的、繁瑣的、摸爬滾打和精雕細刻的務(wù)實性建設(shè)。發(fā)展中國家的小資被更多的焦慮所擠壓，更多一些文化和精神的貧血癥，因此更應(yīng)該多一些自我反思。

    看來，擅長愿望與姿態(tài)，拙于行動，沒有擔(dān)當(dāng)，可說是文人身上的主要毛病。對于易中天來說，作為文人，他深知文人這種行為上的缺陷，他不僅批文人這種“拙于行動，沒有擔(dān)當(dāng)”，更是身體力行去改變文人的這種思想和行為的反差。

    這幾年，易中天對文化現(xiàn)象、對社會上的各種問題，不只進行思考，而且把思考化作行動，他說這是每個人應(yīng)具有的權(quán)利、責(zé)任和常識。所以，易中天關(guān)心的不只是“學(xué)術(shù)”，還將更多的目光放在關(guān)注社會問題和社會良知上，對各種社會問題暢所欲言，他關(guān)注礦難、城管、拆遷、酒駕、中國教育與中國足球，也評論媒體，這一切表明了他作為知識分子對社會進步、國家富強和個人幸福的關(guān)注。這給大家許多啟示，作為一個文人、一名知識分子，在當(dāng)今的社會和時代，應(yīng)該具有怎樣的文化人格模式，社會行為模式，應(yīng)該怎樣發(fā)揮作為一個文人、一個知識分子在時代生活中的作用。

    記得作家梁曉聲也曾這樣說：作家不能只擺平了書桌寫小說。他強調(diào)的也是作為文人的社會義務(wù)和責(zé)任�！帮L(fēng)聲雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國事天下事事事關(guān)心”。作為一個文人，需要對社會事務(wù)的關(guān)心，對現(xiàn)實生活的廣泛介入，他的思想的興奮點，精神生活的指向，應(yīng)該越來越具有社會意識、現(xiàn)實意識，對待現(xiàn)實中的許多問題，比如社會的矛盾，時代的困惑，精神的危機，不能回避。他不能游離于這個時代的生活之外，他必須具有對社會義務(wù)和責(zé)任的擔(dān)當(dāng)意識，更應(yīng)在社會實踐中踐行他的態(tài)度和主張，把自我融入到國家民族的命運之中。