今天大學(xué)生心目中的文學(xué)經(jīng)典

　　文學(xué)經(jīng)典閱讀一直被認為是公眾讀書生活中最“高級”、最值得玩味的部分。日前，本報記者在遼寧大學(xué)文學(xué)院做了一項問卷調(diào)查，內(nèi)容就是：在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和數(shù)字化閱讀的沖擊之下，對文學(xué)經(jīng)典的閱讀在內(nèi)容上是否已經(jīng)發(fā)生了改變？我們今天應(yīng)該怎樣看待經(jīng)典，怎樣讀經(jīng)典？

　　本次參與調(diào)查問卷的是43名遼寧大學(xué)文學(xué)院二、三年級的研究生。問卷共列出中外文學(xué)、歷史、哲學(xué)、社會科學(xué)、自然科學(xué)、傳記等18類475種公認的經(jīng)典作品，提出了五個問題：選出您認為可稱作經(jīng)典的作品；標示出您讀過的作品；列出您閱讀過的附錄所涉作家的其他作品；還有哪些書是您認為經(jīng)典而本問卷并未列出的；請列出您最近一年期間的業(yè)余閱讀書目。

　　經(jīng)典并不一定閱讀率高

　　在400余種經(jīng)典作品中，最被調(diào)查者認可的經(jīng)典作品，依次是 《紅樓夢》、《詩經(jīng)》、《論語》、《史記》、《老子》、《水滸》、《三國演義》、《莎士比亞戲劇集》、《孫子兵法》、“唐詩三百首”、《資治通鑒》、《圣經(jīng)》、《精神分析引論》、《荷馬史詩》、《時間簡史》、《資本論》、《中國小說史略》、《全球通史》和 《易經(jīng)》，均有55%以上的選擇率。而在這其中，四大名著和《論語》、《詩經(jīng)》不僅被最大數(shù)量的學(xué)生視為經(jīng)典，而且受訪者也大多表示閱讀過至少涉獵過作品。

　　需要說明的是，因為作品數(shù)目較大，分類較細，在總結(jié)結(jié)果的時候，并沒有對單個作品和作品集加以區(qū)別。同時，我們選擇了文學(xué)院的研究生來進行調(diào)查，受專業(yè)局限，他們的閱讀主要以文學(xué)方面為主，他們認為本問卷沒有列出的經(jīng)典也幾乎均為文學(xué)作品或者哲學(xué)、美學(xué)、歷史學(xué)等與專業(yè)關(guān)聯(lián)度更高一些的作品，可能在一定程度上影響了調(diào)查的準確性。

　　由于所列書籍眾多，很多書籍沒有讀過的現(xiàn)象實屬正常。但被一半以上的調(diào)查者選為經(jīng)典作品，選擇“閱讀過該書籍”的卻很少，是值得琢磨的現(xiàn)象。

　　這些書包括：《資治通鑒》，被24人認為是經(jīng)典，只有7人閱讀過；《資本論》，21人認為是經(jīng)典，3人閱讀過；《時間簡史》，21人認為是經(jīng)典，1人閱讀過；《全球通史》，20人認為是經(jīng)典，1人閱讀過；《易經(jīng)》，20人認為是經(jīng)典，1人閱讀過；《中國哲學(xué)史大綱》，18人認為是經(jīng)典，2人閱讀過。

　　還要引導(dǎo)大眾讀經(jīng)典嗎

　　在隨后進行的座談中，可以明顯看出，這些學(xué)生對于暢銷作品的閱讀時間已經(jīng)遠遠超過了對經(jīng)典的閱讀，甚至一些同學(xué)對經(jīng)典的概念進行了解構(gòu)，認為應(yīng)該更多地考慮時代性和閱讀率。針對學(xué)生們反映出來的這些問題，記者采訪了北京北方工業(yè)大學(xué)中文系副教授、文學(xué)研究者譚旭東。

　　本報記者：學(xué)生們認為應(yīng)該把大眾經(jīng)典和專業(yè)經(jīng)典進行區(qū)分，這個“大眾經(jīng)典”的概念可以建立嗎？如果可以，應(yīng)該如何設(shè)定標準？

　　譚旭東：其實，媒體上提到的“大眾經(jīng)典”是一個偽命題，因為經(jīng)典都是大眾的，我們所閱讀的世界文學(xué)名著，之所以為名著，就是因為大家都喜歡，而且很多是真正家喻戶曉的作品。如果只是小眾閱讀的作品也很難成為經(jīng)典，自然也談不上大眾喜愛了。不過，我理解你的意思，這里你把“大眾經(jīng)典”與“專業(yè)經(jīng)典”并列起來，就是說，在實際的閱讀中，存在兩類所謂的“經(jīng)典”：一種是被廣大讀者認可的經(jīng)典，另一種是專業(yè)人士，比如說文學(xué)界內(nèi)部或大學(xué)學(xué)院專家內(nèi)部認可的屬于“純文學(xué)”的經(jīng)典�，F(xiàn)在很多人認為當(dāng)下的暢銷書，就可以說是大眾的經(jīng)典，而那些符合專家胃口的“純文學(xué)”就是小眾的。我個人覺得，在每一個時代，都有階段性的被廣泛接受的作品，它們在某一個時段很流行，甚至影響力超過了傳統(tǒng)的經(jīng)典。如上個世紀80年代的瓊瑤小說和汪國真的詩，就是你所說的 “大眾經(jīng)典”。還有上個世紀五六十年代的“紅色經(jīng)典”，也算是“大眾經(jīng)典”。但我覺得這些作品最好不要用“經(jīng)典”這個詞來定義，我前面說過了，真正的經(jīng)典最終都是大眾化的，都是既被專業(yè)人士普遍認可也被一般讀者廣泛閱讀的。我覺得，與其區(qū)分大眾經(jīng)典與專業(yè)經(jīng)典的概念，不如直接拿“暢銷書”與“經(jīng)典”來區(qū)分。暢銷書就是一時被很多人喜歡，但不會長久被喜歡的大眾讀物。而經(jīng)典就是無論你什么時候閱讀，都會覺得有新意，即能被不同時代的人反復(fù)閱讀反復(fù)詮釋的優(yōu)秀作品，所以經(jīng)典是歷代的長久的暢銷書。

　　本報記者：您曾在文章中提到：目前在閱讀領(lǐng)域并不缺乏對通俗、流行的厚愛，但我們更需堅守對純文學(xué)品味的追求。其中的道理何在？這兩種品味的閱讀之間的區(qū)別在哪里呢？

　　譚旭東：其實在任何一個時代，通俗的、流行的作品總是占據(jù)著閱讀的主流，不過，隨著時間的淘洗，大眾的不斷區(qū)分選擇，一些優(yōu)秀的能夠超越時代趣味的作品就被流傳下來，成了跨越時代的經(jīng)典。當(dāng)下，我們所處的這個時代，不也是大眾趣味十足，各種流行文化在大肆占領(lǐng)各種影視頻道和報紙雜志嗎？不只是青春文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中夾雜著大量的流行趣味，就是純文學(xué)的期刊里和那些一向以純文學(xué)創(chuàng)作為主旨的作品，不也在向大眾趣味妥協(xié)嗎？任何一個時代，都有很熱鬧的文化景觀，但最清醒的人往往是少數(shù)，而且能夠不為一時的大眾趣味而隨意改變自己審美取向和精神高度的人，就可能成為時代的文化英雄。所以我覺得，閱讀是需要引領(lǐng)的，文化更需要引領(lǐng)，大眾的趣味也是可以調(diào)適的，我覺得一個有責(zé)任感、有理想和追求的作家，應(yīng)該給大眾提供的作品不是隨時隨地可以取樂的，而是那種讓大眾跳起來才能摘得到的蘋果。

　　□本報記者/高 爽/關(guān)艷玲