我渴望看到科學(xué)小品(紅孩)

　　四月二十七日，出席北京市第八次文代會，在作家代表團的自由發(fā)言中，我向諸多的文友提出“作家需要知識更新”的話題，引起人們的共鳴。我舉例說，由于多年做副刊編輯，我收到的很多來稿，大多是對過去的記憶，尤其是對鄉(xiāng)村的貧窮記憶。毫無疑問，文學(xué)是承載歷史的最好方式。但我們千萬不能忽視，文學(xué)本身是藝術(shù)形式，既然如此，就有一個語言表達和技巧運用的問題。自上世紀(jì)八十年代以來，隨著西方文藝思潮的進入，很多作家都不同程度地開始摹仿“意識流”“魔幻現(xiàn)實主義”等創(chuàng)作方法。最成功者莫過于早期的王蒙和今日的莫言。必須承認(rèn)，人有聰明與愚鈍之分。我想，我說王蒙和莫言屬于聰明之人，大概是無人反對的。反之，如果我說有相當(dāng)多的普通作者在文學(xué)感覺上略顯愚鈍，恐怕就要招罵了。

　　作家寫作，最大的快樂就是作品發(fā)表，得到讀者的欣賞�，F(xiàn)實生活中，盡管各種誘惑很多，但癡迷于文學(xué)創(chuàng)作的人群仍然很龐大。近些年，各地的鄉(xiāng)鎮(zhèn)、街道以及村莊、社區(qū)紛紛成立了文聯(lián)、作家協(xié)會、詩詞學(xué)會，還辦起了不同形式的報紙與刊物。我覺得，這是文化繁榮的一種具體體現(xiàn)。從另一個側(cè)面，也足可以看出中國老百姓的日子較過去有了很大的提升。同樣是在四月，我到某市參加文學(xué)創(chuàng)作年會，又一次看到有相當(dāng)多的老年文學(xué)愛好者坐在領(lǐng)獎席上。這些老人我是相當(dāng)熟悉的，每次見面，他們都像見到自己的兒子一樣向我噓寒問暖，而且還會將自己新近出版的書籍送給我。當(dāng)然，也有相當(dāng)多的作者把最近創(chuàng)作的散文、詩歌稿塞給我，希望我給看看、說說。平心而論，這些老人寫的作品幾乎沒有什么藝術(shù)性，更多的是對生活的回憶，內(nèi)容也多有雷同。只是，我不好當(dāng)面說破。我知道，如果說破，那對于七老八十的人將是多么的殘酷！其實，也不必這樣想，這些老同志雖然心揣文學(xué)夢想，到了這把年紀(jì)，也不一定非要成名成家，只要活著充實有樂趣就行了。

　　我要說的、要提醒的是中青年作家，也包括我自己，你要成為有作為的作家，你一定要問自己，你準(zhǔn)備好了嗎？通常，作家寫作要有四個方面的積累，即生活的積累、感情的積累、技巧的積累和知識的積累。這四個積累缺少哪個都不行，特別是知識的積累。有道是學(xué)無止境，活到老學(xué)到老，任何人都不敢說他是知識的萬花筒。八十年代，一大批青年人提出“把失去的時間奪回來”，他們發(fā)奮努力，挑燈夜讀，不管是電大、夜大、函大，沒有一個不是爆門的。九十年代，面對新經(jīng)濟、高科技的信息時代，很多中年人又提出了“充電”之聲。道理很簡單，人和時間賽跑，你不努力，你就會落伍。在這樣的背景下，我們的文學(xué)創(chuàng)作，有的人有了警醒，開始各種形式的“充電”，甚至到國外去學(xué)習(xí)。而更多的人則還是靠過去的簡單知識加上生活的積累進行重復(fù)的寫作。可以想見，這樣重復(fù)的勞動，讀者能滿意嗎？如果誰把讀者當(dāng)傻子，到頭來他就是最大的傻子。

　　我們過去讀經(jīng)典名篇，你會發(fā)現(xiàn)，那些作家在當(dāng)時創(chuàng)作時，他們是認(rèn)真做過四個方面的積累的。尤其是知識積累。在本次文代會的自由發(fā)言中，我說，請問在座的各位，在最近的十幾年中，誰看過我們的散文、小說中有大段的對草原、山川、河流和昆蟲的景物描寫？沒有，一個也沒有。當(dāng)下，國家為了拉動內(nèi)需，啟動了“五一”“十一”黃金周、小長假，雖然人們交通便利了，去的地方多了，但又有誰能真正去觀察去體味大自然了呢？我甚至說，誰要是能寫出一千字的對大自然的純粹描寫，我愿意出一萬元作為稿費。因此，我對文學(xué)作品的欣賞，不管他是什么人寫的，只看他作品中有多少文學(xué)的知識元素。譬如，我們面前有一簇花，我希望有人能把其中的每一種花一一羅列出來。假如能，我就無比地佩服他，承認(rèn)他有學(xué)問。

　　熟悉現(xiàn)當(dāng)代散文的讀者，一定會讀過秦牧先生于六十年代出版的散文札記《藝海拾貝》，這部書至今已發(fā)行逾百萬冊，影響了整整幾代人，是秦牧先生的代表作之一。作品文筆優(yōu)美活潑，形象生動鮮明，融自然科學(xué)、社會科學(xué)、哲學(xué)和藝術(shù)各方面的理論和知識，是難得的藝術(shù)理論著作中的“科學(xué)小品”。科學(xué)小品，不同于散文，但又具備散文的某些文學(xué)特征，因其文中洋溢的知識性為讀者所喜愛。在八十年代的中小學(xué)課本當(dāng)中，一般都會收入幾篇科學(xué)小品供學(xué)生欣賞，如竺可楨的《向沙漠進軍》、茅以升的《中國石拱橋》等。只可惜，現(xiàn)在的科學(xué)家已經(jīng)很少有人寫這樣的文章了。秦牧散文之所以在五六十年代盛行，與楊朔、劉白羽并列為散文三大家，主要的原因就是他的散文體現(xiàn)了知識性與文學(xué)性的統(tǒng)一�？梢哉f，秦牧是新中國文化散文的開拓者。

　　《藝海拾貝》自然不是秦牧純粹的散文集，但其通過對事物的觀察與分析，以散文的敘述方式去闡釋文藝的理法，倒也別具一格。這本書我讀過不止一遍，每次讀后都會有新的收獲。我非常佩服秦牧先生的博學(xué)，他對知識的涉獵是那樣的廣泛，諸如美術(shù)、音樂、戲曲、宗教、剪紙、動物、植物、飲食、服飾等，只要經(jīng)過他的雙眼，他就會心領(lǐng)神會，發(fā)現(xiàn)其跟藝術(shù)的關(guān)系。譬如，在《并蒂蓮的美感》一文中，作者發(fā)現(xiàn)——“古往今來，不少贊頌?zāi)信�純潔堅貞愛情的藝術(shù)作品感動了人們，那些被人用來形容男女愛情的動物和植物，就多少給人一種美感了。如比翼鳥、連理枝、并蒂蓮、雙飛蝶之類�！比欢�，作者還發(fā)現(xiàn)——“如果以為如影隨形、雙雙不離的東西就一定能引起人們關(guān)于純潔堅貞愛情的聯(lián)想，就一定能夠引起一些美感，那就大錯特錯了。如雄蟲一生都抱著雌蟲過活的血吸蟲�！敝链�，作者得出結(jié)論：“美感任何時候都是以一定的思想內(nèi)容為基礎(chǔ)的�！笨吹酱�，你不得不佩服作者的以理服人了。

　　面對當(dāng)下文壇讀者不滿的現(xiàn)狀，我們的作家是不是該真的認(rèn)真思考了。在尋找諸多的理由和答案時，我首選的是作家不是缺少精神的鈣質(zhì)而是缺少知識的積淀。所以，我寧可呼喚全國每年生產(chǎn)幾十篇科學(xué)小品，也不希望生產(chǎn)泡沫般的上千部的小說和電視劇！