知青文學(xué)卷土重來 肖復(fù)興：到了該告別的時(shí)候了(歐陽春艷)

　　《返城年代》(套裝上下冊) 作者：梁曉聲 出版社：東方出版中心 出版時(shí)間：2013年4月

　　記者歐陽春艷

　　梁曉聲：

　　不打算再寫知青文學(xué)

　　第23屆全國書博會上，知青文學(xué)成為熱點(diǎn)：梁曉聲推出以知青返城為背景的長篇小說《返城年代》，韓少功新作《日夜書》描寫的是“50后”知青的人生軌跡，而武漢大學(xué)出版社則推出了全景展示40多年來知青文學(xué)成果的《中國知青文庫》……

　　就在大家紛紛討論知青一代已經(jīng)全面登上歷史舞臺，知青文學(xué)是否會卷土重來時(shí)，不少再寫知青文學(xué)的“老作家”卻紛紛表示，他們到了該與知青文學(xué)告別的時(shí)候了。

　　30年前，梁曉聲憑借《這是一片神奇的土地》、《今夜有暴風(fēng)雪》、《雪城》三部曲，成為知青文學(xué)最具代表性的作家。30年后，他再度提筆創(chuàng)作了《返城年代》。梁曉聲說：“今年我63歲了，站在兩個30年間的界限上回頭再看那個年代，我覺得我們有必要回到歷史的端點(diǎn)，展現(xiàn)一段真實(shí)的歲月�！�

　　梁曉聲公開表示，《返城年代》將是他知青文學(xué)的封筆之作，“《雪城》是為70后講述的知青年代，《年輪》是為80后講述的知青年代，那么《返城年代》可以說是為90后甚至00后講述的‘夢醒歷史’，我想說的都說了，不打算再寫。”

　　經(jīng)過兩年多籌備，武漢大學(xué)出版社對知青文學(xué)做了大規(guī)模梳理，推出《中國知青文庫》，有近百部作品。其中第一套30余位知青作家的40部作品已經(jīng)發(fā)行，其余60部將在今年內(nèi)出版。

　　這套文庫全景式地展示40多年來知青文學(xué)的成果，也回顧了知青文學(xué)的發(fā)展歷程，囊括了如史鐵生、葉辛、張抗抗、張承志、梁曉聲、肖復(fù)興、鄧賢、林白等作家的創(chuàng)作。

　　《人民文學(xué)》副主編肖復(fù)興也曾是“知青”，他的作品《黑白記憶》、《北國記憶》，此次入選了《中國知青文庫》。近日他在接受記者采訪時(shí)表示：“50多年來，知青在中國一直是個不可回避的歷史現(xiàn)象、文化現(xiàn)象，最近知青文學(xué)也有重新升溫的態(tài)勢，但我認(rèn)為我們這一代作家已經(jīng)到了應(yīng)該與知青文學(xué)告別的時(shí)候了。”

　　“作為歷史的親歷者，我們這一代人也有這一代人的局限性，僅靠我們來反思那段對中國產(chǎn)生全面影響的歷史，顯然是不夠的。我們應(yīng)該寄望于我們的下一代，甚至下下一代，他們寫的知青文學(xué)或許會更真實(shí)、更全面。”肖復(fù)興感慨。

　　梁曉聲：我不想回到過去的年代

　　梁曉聲的新作《返城年代》以上個世紀(jì)80年代哈爾濱知青們的返城生活為背景，塑造了以林超然、羅一凡、何凝之、何慧之、何靜之等人為代表的知青群體，借由他們的故事，來展示知青一代的返城生活及命運(yùn)，人生思考及心路歷程。

　　在《返城年代》題記中，梁曉聲寫道：“沒有人可以選擇時(shí)代，正如沒有種子可以選擇土地和季節(jié)。然而，青年之所以謂青年，乃因終究擁有年齡的資本——即使它是唯一的資本，于是便也本能地?fù)肀�希望。這一點(diǎn)使大多數(shù)青年反而并不破罐子破摔。哪怕人生又將從零開始，他們也還是會擁抱住希望不放。故，這樣一句話是不必懷疑的——一個國家的好希望，歸根結(jié)底，也在青年們的希望之中，也在青年們身上�！�

　　這段話是梁曉聲對知青歲月的總結(jié)，也是一位老知青對當(dāng)下國家、當(dāng)下年輕人的希望。正如梁曉聲所說：“我不在乎我的作品在年輕人當(dāng)中能否引起共鳴，我只想讓他們認(rèn)知那段歷史，如果不知道那個歲月是多么殘酷，也就無法理解如今的可貴�！�

　　《返城年代》里有這么一個情節(jié)：一群插隊(duì)的知青姑娘，硬要進(jìn)被挖空的煤山伐木，找猴頭菇。領(lǐng)路的老工人為了她們的安全，只帶大家在邊緣地區(qū)伐些枯木，卻因此被知青們記恨，故意撞瘸了他一條腿。直到老人死去，肇事的姑娘始終沒有道歉。

　　梁曉聲承認(rèn)，青春、奮斗總會讓“過來人”情不自禁地留戀過去，但“文藝不應(yīng)該遮蔽歷史”，不能因此就有選擇地記憶，更不代表過去比現(xiàn)在更美好。梁曉聲說：“回過頭去看，那個年代有那個年代讓我大嫌惡的問題，轉(zhuǎn)過頭來看這30年，又有這30年的問題，即便如此，我也不會想回到過去的年代�！�

　　在《返城年代》封底，梁曉聲寫道：“懺悔與自我救贖，如同孿生姊妹。因?yàn)�，以上兩種心靈表現(xiàn)，具有孕婦與初為人母的女人的人性特點(diǎn)。女人一懷孕便本能拒惡；初為人母則大抵向善。故，從未像女人者，既不但非男人，非丈夫，其實(shí)也非人�！�

　　“上山下鄉(xiāng)”是一兩千萬人卷入的運(yùn)動，《返城年代》主要表現(xiàn)的是特殊時(shí)代對人性、人格的壓迫，以及大返城后知青們的人性、人格的覺醒與重新定位�！白哌^苦難歷程，懂得愛與寬�。唤�(jīng)過掙扎勝敗，回歸正常價(jià)值”，這是梁曉聲試圖通過這本書給國人的啟示�！�(記者歐陽春艷)

　　【詞條】

　　知青

　　作為特定時(shí)期特定人群的歷史名詞，知青普遍指從1950年開始一直到文化大革命結(jié)束為止，自愿或被迫從城市下放到農(nóng)村做農(nóng)民的年輕人。

　　新中國成立之后，組織城市青年移居農(nóng)村是中央解決城市就業(yè)問題的手段。1964年，中共中央設(shè)立了一個將上山下鄉(xiāng)運(yùn)動全國化的領(lǐng)導(dǎo)小組。

　　1968年12月22日毛澤東授意《人民日報(bào)》發(fā)表“知識青年到農(nóng)村去，接受貧下中農(nóng)再教育，很有必要”指示。

　　1969年始大批年輕人下鄉(xiāng)進(jìn)去農(nóng)村，全國也開始有組織地將中學(xué)畢業(yè)生分配到農(nóng)村去。

　　1976年毛澤東感覺知識青年問題的嚴(yán)重性，并決定對這個問題重新做考慮，但因毛澤東的逝世暫時(shí)被擱置。

　　1978年7月3日，胡耀邦在和國務(wù)院知青辦負(fù)責(zé)人談話時(shí)說：“上山下鄉(xiāng)這條路走不通了，要逐步減少，以至做到不下鄉(xiāng)。”

　　“知青文學(xué)”三階段

　　“知青文學(xué)”三階段

　　上世紀(jì)50年代到70年代末，將近二十年間，一大批知識青年或自愿或被迫從城市下放到農(nóng)村工作生活。隨著70年代末大批知青的返城，出現(xiàn)了大量描寫知青生活的小說和散文�！爸�青文學(xué)”這個特殊的文學(xué)類型隨之應(yīng)運(yùn)而生。

　　綜合學(xué)者夏烈、郭小東等人研究，“知青文學(xué)”大致可以分為三個發(fā)展階段：

　　第一階段開始于上世紀(jì)70年代末到80年代初，主要是“傷痕文學(xué)”時(shí)期，比較現(xiàn)實(shí)地去表達(dá)知青生活的某些真相。其中以葉辛的《蹉跎歲月》為代表作品，通過敘述知青生活的苦難與內(nèi)心的傷痛來控訴和譴責(zé)歷史。

　　第二階段發(fā)展于上世紀(jì)80年代前期，具有“回歸”傾向的知青小說成為了主力軍，代表作有梁曉聲的《今夜有暴風(fēng)雪》和張承志的《黑駿馬》。返城后平庸的生活，使知青作家們開始懷念那段“痛并快樂著”的生活，理想與英雄主義在小說中得以宣泄。

　　第三階段形成于上世紀(jì)80年代末到90年代初，知青小說開始具有“反思”性質(zhì)，其中以張抗抗的《隱形伴侶》為代表，展現(xiàn)了知青年代虛偽和丑惡的一面，引發(fā)了對人性扭曲的思考。

　　(記者歐陽春艷 整理)