“中國(guó)夢(mèng)”呼喚文化復(fù)興(丘樹宏)

　　建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”，文化的復(fù)興既是其中的重要內(nèi)容和目標(biāo)，又是其中的必要條件。西方發(fā)達(dá)國(guó)家從文藝復(fù)興到思想啟蒙運(yùn)動(dòng)，創(chuàng)造了與工業(yè)社會(huì)相適應(yīng)的新的政治文化，所以西方發(fā)達(dá)國(guó)家主導(dǎo)世界幾百年。人類發(fā)展的歷史證明，只有創(chuàng)造了新的文化形態(tài)，才能引領(lǐng)新的社會(huì)形態(tài)發(fā)展和最終確立。我們說，21世紀(jì)是中國(guó)的世紀(jì)，而只有當(dāng)中國(guó)擁有新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式和政治文化形態(tài)，這一命題才能最終實(shí)現(xiàn)。換一句話說，只有實(shí)現(xiàn)了中華民族的文化復(fù)興，才可以說真正實(shí)現(xiàn)了中華民族的偉大復(fù)興。

　　中國(guó)處于三百年來文化復(fù)興的最好時(shí)期

　　回顧歷史，中國(guó)文化曾具有強(qiáng)大影響力，但在近代卻明顯式微。當(dāng)前，我們的綜合國(guó)力迅速增強(qiáng)，國(guó)民的自信心空前高漲，全球化使我們的環(huán)境空前開放�？梢哉f，中國(guó)文化迎來了近300年以來最好的歷史機(jī)遇。面對(duì)新環(huán)境、站在新起點(diǎn)，文化復(fù)興顯得尤為必要。

　　經(jīng)濟(jì)實(shí)力的顯著提高為文化復(fù)興提供基礎(chǔ)。經(jīng)歷了30多年改革開放的中國(guó)，經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展。一方面，人們生活改善，精神文化需求隨之增長(zhǎng)；另一方面，經(jīng)濟(jì)發(fā)展促使許多新知識(shí)、新技能、新法規(guī)、新制度的形成。豐富的經(jīng)濟(jì)生活為我們提供了廣泛的文化素材，強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)成為中國(guó)文化復(fù)興的重要前提和動(dòng)力。

　　信息技術(shù)的高速發(fā)展為文化復(fù)興提供平臺(tái)。手機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)的普及極大地改變了人們的生活方式，觀念交流變得十分快捷和暢通，公眾文化空間不斷擴(kuò)大，人們隨時(shí)隨地創(chuàng)造著、接受著、傳播著各種文化。

　　國(guó)家層面的大力推進(jìn)為文化復(fù)興提供保障。近年來，黨中央、國(guó)務(wù)院對(duì)繁榮發(fā)展我國(guó)文化作出重大戰(zhàn)略部署，這表明提升文化軟實(shí)力已進(jìn)入國(guó)家戰(zhàn)略層面，以文化論輸贏的發(fā)展觀念逐步推開，成為文化復(fù)興的重要條件。

　　人文資源的豐富厚重為文化復(fù)興提供支撐。歷史悠久的中國(guó)擁有燦若星河的文化名人名作，蘊(yùn)含著眾多具有深刻啟示意義的思想精華。在走向文化復(fù)興的道路上，中國(guó)要在弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上吸納全人類先進(jìn)文明，重樹文化自信、擦亮文化品牌。

　　社會(huì)環(huán)境的多元、開放需要文化復(fù)興提供精神支柱。處于經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型階段的中國(guó)呈現(xiàn)多元開放特性，以經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變革、民主法治的推進(jìn)、社會(huì)階層的分化、人口流動(dòng)的頻繁、思想觀念的差異、利益訴求的覺醒等作為表征。人們面對(duì)這種復(fù)雜環(huán)境往往感到無所適從、迷茫彷徨。因此，強(qiáng)化精神家園的歸屬感和理想信仰的堅(jiān)定性則顯得尤為重要。

　　歐洲的文藝復(fù)興與中國(guó)的文化復(fù)興

　　歐洲的文藝復(fù)興，起源于意大利，是在經(jīng)歷了被稱為“黑暗時(shí)代”的中世紀(jì)以后，資產(chǎn)階級(jí)在復(fù)興希臘、羅馬古典文化的名義下，發(fā)起了一場(chǎng)弘揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)思想和文化的運(yùn)動(dòng)。

　　中國(guó)的文化復(fù)興在歷史長(zhǎng)河中也留下過深刻的印記，我國(guó)古代有過多次文化復(fù)興運(yùn)動(dòng)，其中影響較深遠(yuǎn)的有唐代的古文運(yùn)動(dòng)和宋代的理學(xué)運(yùn)動(dòng)。在近代史上，梁?jiǎn)⒊瑢⑶宕�稱為“中國(guó)之文藝復(fù)興時(shí)代”，后來胡適等人又把五四新文化運(yùn)動(dòng)稱為文藝復(fù)興。五四新文化運(yùn)動(dòng)為中國(guó)大地請(qǐng)來了“德先生”和“賽先生”，對(duì)中國(guó)社會(huì)進(jìn)步起到巨大的推動(dòng)作用，同時(shí)也衍生了否定中國(guó)文化、“打倒孔家店”“全盤西化”等文化意識(shí)副產(chǎn)品，這恰恰正是一種民族自卑感的表現(xiàn)。直到20世紀(jì)90年代對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)以來所形成的文化缺失和民族自卑感進(jìn)行反思和糾正，以恢復(fù)中華傳統(tǒng)文化、重樹民族文化自信心，中國(guó)才正式有了文化復(fù)興的提法。

　　歐洲的文藝復(fù)興和中國(guó)的文化復(fù)興都是在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定程度后產(chǎn)生的必然結(jié)果，是適應(yīng)相對(duì)應(yīng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展而成的上層建筑。然而，有異于歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的階級(jí)性，中國(guó)文化復(fù)興運(yùn)動(dòng)的“文化”主要是指精神文化，其目標(biāo)是推進(jìn)世界文化的整合，引領(lǐng)世界的和諧發(fā)展。

　　當(dāng)前中國(guó)文化面臨的危機(jī)

　　我國(guó)是四大文明古國(guó)之一，但當(dāng)前卻面臨著前所未有的文化危機(jī)。究其根源，在于中國(guó)傳統(tǒng)文化與西方工業(yè)文明的激蕩；傳統(tǒng)自然經(jīng)濟(jì)、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)換過程的陣痛及全球化時(shí)代的到來對(duì)我國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、日常生活等各個(gè)方面的沖擊。具體表現(xiàn)為：

　　一是傳統(tǒng)價(jià)值規(guī)范的迷失，新的價(jià)值理念的重建艱難曲折。西方列強(qiáng)在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中用堅(jiān)船利炮打開了中國(guó)的大門，中國(guó)傳統(tǒng)的自然主義和經(jīng)驗(yàn)主義開始受到挑戰(zhàn)，到五四運(yùn)動(dòng)時(shí)爆發(fā)激烈的文化沖突，傳統(tǒng)文化受到前所未有的批判，傳統(tǒng)價(jià)值在社會(huì)生活中的規(guī)范作用受到懷疑。10年“文革”更是造成了與傳統(tǒng)文化的徹底斷裂，而新價(jià)值理念重建仍然任重道遠(yuǎn)，這使得經(jīng)濟(jì)運(yùn)行局部失靈，精神家園失去守望。

　　二是傳統(tǒng)文化面臨的雙重困境。一方面，詩(shī)、詞、曲、賦、國(guó)畫、書法等傳統(tǒng)文化的具體形態(tài)正遭遇日漸萎縮的危險(xiǎn)；記載保存著我國(guó)五千年文化寶藏的文言文這一獨(dú)特語(yǔ)言盡管還有殘存，但已岌岌可危。很多傳統(tǒng)節(jié)日及各種民俗，如乞巧節(jié)、重陽(yáng)節(jié)、臘八節(jié)，敵不過西方洋節(jié)日的隆重、豐富和深入。另一方面，拯救傳統(tǒng)文化的過程中又出現(xiàn)了許多誤區(qū)。首先是生吞活剝現(xiàn)象，如當(dāng)下流行的漢服運(yùn)動(dòng)，穿上簡(jiǎn)單復(fù)制的漢服仿佛是與日常生活格格不入的戲子；其次是文化偽造現(xiàn)象，如傳統(tǒng)節(jié)日、時(shí)節(jié)，借元宵節(jié)推銷湯圓，借端午節(jié)推銷粽子，這些都是商人進(jìn)行文化造偽的例證。

　　三是文化創(chuàng)新創(chuàng)意不足。這主要體現(xiàn)在文化生產(chǎn)上。我們的出版、影視、音樂、動(dòng)漫等行業(yè)的文化生產(chǎn)，不僅難敵美歐、日本，晚近以來，甚至敗給了韓國(guó)。政府正忙于域外文化產(chǎn)品的引入和本土資源的保護(hù)，而西方文化以成熟的市場(chǎng)運(yùn)作方式，在我國(guó)文化市場(chǎng)卷走巨額利潤(rùn)。

　　四是文化傳播落后于世界一般水平。當(dāng)代不少中國(guó)人對(duì)自己本民族文化的理解基本上局限于戲曲藝術(shù)、武術(shù)、書法和飲食文化。即使近幾年來披著中國(guó)元素外衣的歐美電影大片越來越多，但中國(guó)元素如武術(shù)、民俗文化，只是滿足觀眾對(duì)同一主題用不同方式敘事的新鮮感，真正成功的不是中國(guó)元素，而是受到歐美觀眾認(rèn)同的價(jià)值觀和敘事方式。

　　開展全國(guó)性文化復(fù)興運(yùn)動(dòng)

　　21世紀(jì)是中國(guó)和平崛起的歷史機(jī)遇期，要建設(shè)與中國(guó)特色社會(huì)主義相適應(yīng)的文化形態(tài)，廣泛開展文化復(fù)興運(yùn)動(dòng)有著極其重要意義。

　　中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值的重構(gòu)是文化復(fù)興的主命題。中國(guó)特色關(guān)鍵在文化，在其獨(dú)具特點(diǎn)的社會(huì)理想和人生原則。核心價(jià)值重構(gòu)必須放在全球化的大背景下，支撐中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)、中國(guó)和平崛起、民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)和諧、實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”等重大使命。有必要在社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)上，進(jìn)行凝煉，構(gòu)建為中華民族廣泛認(rèn)同并自覺實(shí)踐的核心價(jià)值。

　　中西文化的整合是中國(guó)文化復(fù)興的關(guān)鍵和路徑。中國(guó)傳統(tǒng)文化孕育了儒家、法家、道家等為中華民族廣泛傳承和認(rèn)同的思想價(jià)值，這些寶貴的思想在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義、和諧社會(huì)的當(dāng)今仍然具有重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。而西方資本主義在幾百年的歷史中創(chuàng)造了中國(guó)傳統(tǒng)文化所欠缺的科學(xué)理性精神、法制契約精神，這正是現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)成功的必要保證。即我們重構(gòu)的時(shí)代精神和核心價(jià)值必須有效地整合中西文化中具有鮮活生命力的部分。

　　經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)范和生活規(guī)范重建是文化復(fù)興的當(dāng)務(wù)之急。堅(jiān)持復(fù)興不是復(fù)古，一方面要發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)，另一方面又要吸收外來文化之積極因素，把東方和西方的文化精華整合到一起，使之變成具有可操作性的思想綱領(lǐng)貫通現(xiàn)代社會(huì)，以培養(yǎng)優(yōu)秀的國(guó)民為目的，進(jìn)一步細(xì)化《公民道德建設(shè)綱要》，制定包含食、衣、住、行等五大部分的規(guī)范，對(duì)全體公民在日常生活方面提出基本要求，進(jìn)而擴(kuò)展為全社會(huì)的生活理想，增進(jìn)社會(huì)和諧。

　　繁榮文學(xué)藝術(shù)是文化復(fù)興、構(gòu)筑精神家園的源頭性、先導(dǎo)性、基礎(chǔ)性工程。首先要通過深入開展中華民族悠久歷史和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育，不斷增強(qiáng)民族文化認(rèn)同，振奮民族精神。第二，要通過深入挖掘、整理和創(chuàng)新獨(dú)具民族特色的文化藝術(shù)形式，展示我國(guó)哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)、文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)等方面的成就，以及崇高的民族精神、民族氣節(jié)和優(yōu)良的道德風(fēng)尚，不斷增強(qiáng)全民族的自尊心、自信心、自豪感。第三，要通過現(xiàn)代傳播和交流，使民族文化和民族精神為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供精神支持和文化滋養(yǎng)。