清明掃墓為逝者點(diǎn)歌科學(xué)嗎？(怡夢)

　　【事件】清明將至，南京一墓園推出點(diǎn)歌服務(wù)，倡導(dǎo)文明掃墓。

　　【觀點(diǎn)】現(xiàn)代文明的進(jìn)步在于精神內(nèi)涵的提升，并非把燒紙的形式替換為點(diǎn)歌的形式就離文明更近。

　　清明將至，前往墓地為已故親友掃墓的市民漸多，南京一墓園為緩解掃墓時(shí)的悲傷氣氛，在墓地播放流行歌曲，并推出掃墓者可為逝者點(diǎn)歌的服務(wù)。據(jù)經(jīng)營者介紹，往年清明掃墓，燒紙、放鞭炮等舊俗易污染環(huán)境、引起火災(zāi)，對公共安全造成威脅，今年倡議人們以文明方式寄托哀思。這個(gè)辦法兼顧市民與社會、傳統(tǒng)與現(xiàn)代，思慮周到。不想此事在網(wǎng)友中間卻頗有爭議，有人說，我想點(diǎn)《江南Style》 ；有人說，點(diǎn)一首《向天再借五百年》 ；還有人說，我想聽《死了都要愛》 。

　　墓園不是點(diǎn)歌電臺。筆者也相信，制造此類“黑色幽默”的人絕不會在掃墓時(shí)為逝者點(diǎn)播上述歌曲。但幾句調(diào)侃卻揭示了這所墓園將流行歌曲納入掃墓活動的些微不妥。顯而易見，無論以追思為名或是以文明為由，點(diǎn)歌服務(wù)實(shí)質(zhì)上的服務(wù)對象并非逝者，而是前來掃墓的市民，掃墓者既是該服務(wù)的消費(fèi)群體，一首在墓園中播放的流行歌曲與前幾年媒體報(bào)道中用以祭奠逝者的紙別墅、紙豪車乃至紙iphone并無本質(zhì)區(qū)別。傳統(tǒng)習(xí)俗之現(xiàn)代轉(zhuǎn)換，一旦納入消費(fèi)文化的軌道，其共同宿命往往是儀式的游戲化，或內(nèi)容為形式所取代。

　　正如一首《江南Style》可以輕易消解墓園經(jīng)營者推出點(diǎn)歌服務(wù)的善意，流行歌曲進(jìn)墓園也輕易消解了墓地這一場所獨(dú)有的符號價(jià)值。我國自古就有不同場合演奏不同音樂的規(guī)約， 《風(fēng)》《雅》 《頌》之別是一例，陽春白雪、下里巴人之分又是一例。并非音樂真有高低貴賤，只因音樂本身是一種記憶的喚醒，它勾連著與音樂自身品位相關(guān)的時(shí)間與空間印象，聽到古典音樂或可想起教堂與音樂廳，聽到流行音樂則如置身于公園與咖啡館。一個(gè)可以聽到流行歌曲的墓園將會成為與市井街巷并無二致的所在。另外，與古典音樂相比，流行音樂是外向的音樂，它帶來更多的是情緒的宣泄而非哲思的沉淀。作為大眾文化產(chǎn)品，流行音樂無論內(nèi)容是悲是喜，都無可避免地站在了沉靜肅穆的反面，與掃墓人的情感需要并不契合，故而流行歌曲不宜在墓園聆聽。

　　上世紀(jì)末，英國王妃戴安娜的葬禮上，被稱為英國樂壇常青樹的音樂人埃爾頓·約翰曾為她演唱自己的作品《風(fēng)中之燭》 ，其中“繁星寫下你的名字，令我看到你的一生……燭火縱然熄滅，你的傳奇永存”彰顯美德，嘆惋逝者；本世紀(jì)初，一次紀(jì)念“9 · 11”恐怖襲擊死難者的追悼儀式上，一位11歲的少女誦出英文歌曲《化作千風(fēng)》的歌詞：“請不要在我的墓前哭泣，我不在那里，亦并未長眠，我已化作千風(fēng)吹過……”意緒曠達(dá)，寬慰世人。

　　在這兩例中，音樂都達(dá)到了升華情感與治愈人心的作用，可見以音樂疏導(dǎo)人們對逝者的遺憾與對死亡的焦慮是極好的方式，但怎樣的音樂可達(dá)到這樣的效果卻值得細(xì)細(xì)研究�，F(xiàn)代文明的進(jìn)步在于精神內(nèi)涵的提升，并非把燒紙的形式替換為點(diǎn)歌的形式就離文明更近。中國古來素有慎終追遠(yuǎn)之訓(xùn)，這一理念生長于現(xiàn)代，是令人悲思但不止于悲思本身，追念逝者而能推己及人，直面死亡而能敬畏生命，在此類情感的引導(dǎo)上，適宜的音樂或許真的可以為我們帶來奇效。