審視當(dāng)代"草根"創(chuàng)作 "草根"文藝更需激濁揚(yáng)清(何志鈞 王青)

　　長(zhǎng)期以來，文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作似乎是作家藝術(shù)家的專長(zhǎng)。而蕓蕓大眾則更多地為謀生奔波，庸常的世俗生活與超然、靈動(dòng)、奇瑰的文藝化境顯得頗有距離。然而，這種現(xiàn)象在近些年發(fā)生了巨大變化。

　　當(dāng)代文壇新活力

　　實(shí)際上文藝從來都不是與大眾和市井無緣，文藝從來都不僅僅局限于職業(yè)創(chuàng)作者和知識(shí)精英的小圈子。相反，在各行各業(yè)都不乏文藝的執(zhí)著愛好者，一直興盛著一種與職業(yè)文藝、“精英”文藝大為不同的“草根”文藝�！安莞�”文藝在中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，只是一直游離于正統(tǒng)文藝、主流文化之外，一直未受到特別的關(guān)注，長(zhǎng)期被忽視，甚至被貶抑。

　　新時(shí)期以來，特別是20世紀(jì)90年代以來，隨著商業(yè)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展、國(guó)民文化素質(zhì)的大幅度提高、網(wǎng)絡(luò)傳媒的異軍突起，藝術(shù)活動(dòng)的雅俗兩個(gè)維度得到了雙向激活，通俗文藝、大眾文化、網(wǎng)絡(luò)文藝、原生態(tài)文藝一時(shí)間高度活躍。阿寶、旭日陽剛、西單女孩、鳳凰傳奇次第走進(jìn)“春晚”，張靚穎、李宇春、楊光、李玉剛、劉大成、朱之文、王二妮等借助超級(jí)女聲、星光大道之類的平民舞臺(tái)脫穎而出�！安莞�”創(chuàng)作越來越為世人矚目。日照農(nóng)民畫、高唐農(nóng)民畫、巨野農(nóng)民畫不僅裝點(diǎn)了以畫為樂的百姓的生活，而且漂洋過海，實(shí)現(xiàn)了以畫補(bǔ)農(nóng)，增收贏利�！爸袊�(guó)畫虎第一村”河南民權(quán)縣王公莊有一半以上的百姓能執(zhí)筆畫虎，筆法傳神，暢銷于市。農(nóng)民作家李冉潛心3年創(chuàng)作的《命根》入圍第五屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)。農(nóng)民作家劉海江歷時(shí)兩年半精心創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說《正道滄�！氛酃鹗〖�(jí)“文藝精品工程”獎(jiǎng)�！安莞�”創(chuàng)作頻頻顯示出不俗的成就。

　　從文藝的職業(yè)化、精英化到文藝的草根化，既顯示了藝術(shù)中心的下移，更顯示了文化中心的下移，它表征著一個(gè)全民閱覽、全民書寫的文化大普及時(shí)代的來臨。但這并不意味著一個(gè)時(shí)代藝術(shù)水準(zhǔn)的下降，也不意味著“草根”文藝將取代職業(yè)文藝、“精英”文藝，“草根”創(chuàng)作者將取代專業(yè)作家。相反“草根”文藝和“精英”文藝、專業(yè)創(chuàng)作具有著很強(qiáng)的互補(bǔ)性，“草根”創(chuàng)作與專業(yè)創(chuàng)作相比在文藝的旨?xì)w、視角、模式、風(fēng)格、技法上都有很大的不同，有助于彌補(bǔ)傳統(tǒng)專業(yè)創(chuàng)作的不足，豐富和繁榮當(dāng)代文藝，促進(jìn)當(dāng)代文藝的多元化發(fā)展，它也為當(dāng)代文壇注入了新的生機(jī)和活力。

　　民間性、原生態(tài)

　　“草根”文藝以其民間性、生活化的特點(diǎn)區(qū)別于“精英”藝術(shù)、職業(yè)藝術(shù)，所謂的“草根”文藝并非僅僅得名于身份定位，而更多的是由于它顯示了一種富有特色的、非精英化的審美旨趣、藝術(shù)理想和文藝模式�！安莞�”文藝與“職業(yè)”文藝的本質(zhì)不同在于其創(chuàng)作緣由、創(chuàng)作目的、作品表現(xiàn)等方面的民間性、生活性。與職業(yè)創(chuàng)作者相比，“草根”創(chuàng)作者的身份具有雙重性。“草根”文藝正是這種擁有雙重身份的創(chuàng)作者創(chuàng)作出的一種獨(dú)具特色的百姓藝術(shù)。

　　藝術(shù)源于生活，“草根”文藝從百姓生活中來，又回到百姓生活中去，這顯示了藝術(shù)向生活的根本性回歸�！安莞�”文藝在為基層寫、寫基層的同時(shí)又做到了由底層或基層自己寫自己。所以，“草根”文藝是一種原生態(tài)的文藝，表現(xiàn)的也是原生態(tài)的生活。

　　“草根”創(chuàng)作緣由極其簡(jiǎn)單，他們因生活體驗(yàn)而創(chuàng)作，他們進(jìn)行創(chuàng)作的根本原因是身歷心感。“近水識(shí)魚性，近山識(shí)鳥音”。創(chuàng)作者扎根基層，深入生活，更熟悉自己周遭的生活世界，更能體察大眾的喜怒哀樂，與職業(yè)創(chuàng)作者往往為了創(chuàng)作而深入生活、體驗(yàn)生活不同，創(chuàng)作者本身就身在基層，身在市井，他們對(duì)市井人生的悲歡離合有著切身的體驗(yàn)和更深入的領(lǐng)會(huì)，更易于捕捉自己內(nèi)心的聲音。他們以生活主體的態(tài)度敘寫自己熟悉的生活，創(chuàng)作主體與客體之間呈現(xiàn)出內(nèi)在的高度統(tǒng)一。由于創(chuàng)作者有著更高的創(chuàng)作熱情，更強(qiáng)烈由衷的內(nèi)心體驗(yàn)，更能突出表現(xiàn)創(chuàng)作主體的主觀性訴求及對(duì)自己所屬群體的生存狀態(tài)和生活方式的細(xì)膩感受，更易于使生活原汁原味地呈現(xiàn)出來。網(wǎng)名“書山老妖”的乳山五旬農(nóng)婦徐愛真走紅網(wǎng)絡(luò)的小說《大門里的女人》的創(chuàng)作，就源于作者從小就熟悉的生活中老姥姥的故事。七旬農(nóng)民老漢呂成家創(chuàng)作“80后”題材電視劇本的沖動(dòng)，源于出差途中對(duì)形形色色的“80后”年輕人的觀察和反思。也因此，“草根”創(chuàng)作通常以地域景觀、風(fēng)土人情為主要表現(xiàn)對(duì)象，如臨沂農(nóng)民歌手苗雨創(chuàng)作的7首單曲中有6首是對(duì)自己家鄉(xiāng)美的歌頌。

　　與某些職業(yè)創(chuàng)作者更注重商業(yè)的收益、更密切關(guān)注市場(chǎng)行情相比，“草根”創(chuàng)作不疏離日常生活，它們往往是情動(dòng)于中的自然迸發(fā)，是展示才華的純粹創(chuàng)作，是庸常生活的美麗裝點(diǎn)，在大多數(shù)情況下它與生存的物質(zhì)需要是不同步的，它昭顯的是生存需要之外的一種理想的追求與精神的寄托。正因此，年屆六旬的膠南農(nóng)民劉法磊在耕作之余創(chuàng)作詩(shī)歌5.6萬多首。生長(zhǎng)在運(yùn)河邊的聊城農(nóng)民趙中田三十年如一日搜集運(yùn)河兩岸祖輩口耳相傳的民謠。

　　“草根”創(chuàng)作的一個(gè)非常重要的特點(diǎn)就是普遍具有的民間思維和民間情懷，“草根”創(chuàng)作主體以農(nóng)民、市民以及城市邊緣的打工者為主。他們表現(xiàn)的是普普通通的道德準(zhǔn)則、簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的人生觀念和自發(fā)素樸的社會(huì)意識(shí)。這使得“草根”文藝洋溢著泥土的芳香和里巷人倫的煙火氣息，葆有著來自大地和民間的暖意。和商業(yè)創(chuàng)作相比，“草根”創(chuàng)作更多真、善、美的正能量和中國(guó)傳統(tǒng)文化的質(zhì)感，更自然，更淳樸，更有原始生命活力，而少有商業(yè)文藝的銅臭氣和急功近利，能有效克服商業(yè)文藝千部一腔、千篇一律的模式化、雷同化和“跟風(fēng)潮”。和“精英”文藝相比，“草根”創(chuàng)作有著極為深厚的群眾基礎(chǔ)，更平易近人，更能體現(xiàn)大眾的精神困惑，觸及百姓的靈魂和心性。

　　困厄與瓶頸

　　“草根”文藝在生存與發(fā)展中面臨著各種各樣的問題。和所謂“精英”文藝相比，“草根”文藝有著先天的不足，多數(shù)底層或基層創(chuàng)作者未受過系統(tǒng)的專業(yè)創(chuàng)作訓(xùn)練，缺乏藝術(shù)素養(yǎng)。即使是“長(zhǎng)勢(shì)”看好的北京打工藝術(shù)團(tuán)，其樂隊(duì)成員也多是癡迷音樂的農(nóng)民工，他們文化程度低，缺少音樂制作方面的專業(yè)知識(shí)，藝術(shù)表現(xiàn)中更多地憑借自己的感覺�！安莞�”文學(xué)作品也大多以情節(jié)取勝，語言質(zhì)樸，多摻雜俚俗方言，不夠精致考究，創(chuàng)作技巧與表現(xiàn)形式尚有待開掘。

　　對(duì)于“草根”文藝，“俗”是其最主要的特點(diǎn)，隨之也產(chǎn)生了尺度困惑�！安莞�”創(chuàng)作一方面高度繁榮，貼近生活，另一方面又良莠不齊，魚龍混雜，劣者容易流于庸俗，因此，更需要激濁揚(yáng)清。

　　“草根”作品在為大眾所關(guān)注和接受之前需要走很長(zhǎng)的路，基層文藝缺乏展示平臺(tái)、傳播渠道。長(zhǎng)期以來形成的文化傳統(tǒng)和藝術(shù)慣例也阻礙著全社會(huì)對(duì)“草根”創(chuàng)作的接納、認(rèn)同，創(chuàng)作者既要克服各種困難完成創(chuàng)作，還需要?dú)椌�竭慮地推介、傳播自己的作品。與職業(yè)創(chuàng)作相比，“草根”文藝作品要想抵達(dá)大眾，需要克服更多的困難。

　　較之職業(yè)創(chuàng)作者，“草根”創(chuàng)作者的創(chuàng)作時(shí)間、精力、物質(zhì)保障都非常有限。他們?cè)谛量嘀\生的同時(shí)，還需要犧牲休息時(shí)間進(jìn)行心愛的文藝創(chuàng)作。他們經(jīng)常面臨著藝術(shù)與生活、理想與現(xiàn)實(shí)的尖銳沖突，既要直面生存壓力，又要慘淡經(jīng)營(yíng)，維系文藝血脈。

　　顯然，僅僅靠基層創(chuàng)作者個(gè)體的努力要想實(shí)現(xiàn)“草根”文藝的可持續(xù)發(fā)展可能性不大，“草根”文藝的發(fā)展更需要社會(huì)各界的多方面支持。

　　“草根”文藝在其蓬勃發(fā)展的同時(shí)還面臨著一個(gè)更為艱難的抉擇：未來的“草根”創(chuàng)作是繼續(xù)在文學(xué)理想與生存現(xiàn)實(shí)的空間夾縫中生存，追求自己的一線生機(jī)，還是逐漸從“草根”創(chuàng)作“升格”為職業(yè)創(chuàng)作？當(dāng)然，單純從生活與文藝的關(guān)系來看，好作品必然是“生活”的結(jié)果，創(chuàng)作者無論是何身份，都不能離開豐富的生活。

　　隨著公民受教育水平和社會(huì)文明程度的普遍提高，“創(chuàng)作”、“出版”、“演出”越來越普及，民間的、非職業(yè)的“草根”作品常令人眼前一亮，這是時(shí)代文化進(jìn)步的一個(gè)標(biāo)志。

　　就當(dāng)代文藝而言，“草根”或“精英”之謂，缺乏學(xué)理定位的精確性，也不夠嚴(yán)謹(jǐn)，但確實(shí)有其他名詞無法取代的獨(dú)特內(nèi)涵。在此沿用這一概念，力圖喚起對(duì)真實(shí)的基層生活里涌現(xiàn)出來的文藝創(chuàng)作人才和作品的普遍關(guān)注。

　　——編  者